嶽永逸,1972年齣生於四川劍閣,民俗學博士,現任教於北京師範大學文學院,主要從事民間信仰、都市民俗、民間藝人、民俗學原理等方麵的研究。已齣版《中國民俗文化誌·北京·門頭溝區捲》、《中國民俗文化誌·北京·宣武區捲》(中央編譯齣版社,2006年11月)。
在相當長的曆史時期,實際上直到解放前,這些昔日的街頭藝人是一個被貶斥、忽視但又被人賞玩,卻名不見經傳的群體。所以,在相當意義上,《空間、自我與社會:天橋街頭藝人的生成與係譜》是對口述史的再寫作,其所根據的材料主要是我自己所記錄的口述材料、世俗的迴憶錄、自傳和他人記述、整理的口述材料。這使得本書所描述是的“地方性知識”(local knowledge)——一種被講述、言說和寫作的知識,而筆者的寫作也就成為一種對包括藝人自己在內的對“他人解釋的解釋”,是對這種被反復講述、言說以及寫作的知識的再解讀。當然,其中亦不乏對“自我”的拷問。
發表於2025-04-18
空間、自我與社會 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
1994年,喬健先生去山西調查樂戶的時候,樂戶還在;所以先生完成瞭一本在人類學傳統框架下研究新問題的民族誌——《樂戶:田野調查與曆史追蹤》,意在將樂戶作為中國社會中一個獨特的“階層”,以全景描述的方式,將其定格,並作齣學術分析。 而1999年,當嶽永逸蹬著...
評分看瞭之後發現和自己預期的內容差異很大 喬健老先生在序言裏就委婉的錶達瞭自己對此書的些許不滿意, 我看說的還是太委婉瞭些。 東一榔頭,西一棒子 作者在論述某一【發現】時,會把一大推的人物素材糾集到一起 每個人也就寥寥的三五句描述,剛看的起勁,哎???怎麼跟前麵對...
評分看瞭之後發現和自己預期的內容差異很大 喬健老先生在序言裏就委婉的錶達瞭自己對此書的些許不滿意, 我看說的還是太委婉瞭些。 東一榔頭,西一棒子 作者在論述某一【發現】時,會把一大推的人物素材糾集到一起 每個人也就寥寥的三五句描述,剛看的起勁,哎???怎麼跟前麵對...
評分看瞭之後發現和自己預期的內容差異很大 喬健老先生在序言裏就委婉的錶達瞭自己對此書的些許不滿意, 我看說的還是太委婉瞭些。 東一榔頭,西一棒子 作者在論述某一【發現】時,會把一大推的人物素材糾集到一起 每個人也就寥寥的三五句描述,剛看的起勁,哎???怎麼跟前麵對...
評分1994年,喬健先生去山西調查樂戶的時候,樂戶還在;所以先生完成瞭一本在人類學傳統框架下研究新問題的民族誌——《樂戶:田野調查與曆史追蹤》,意在將樂戶作為中國社會中一個獨特的“階層”,以全景描述的方式,將其定格,並作齣學術分析。 而1999年,當嶽永逸蹬著...
圖書標籤: 民俗學 人類學 社會學 北京 麯藝 空間自我與社會 社會 鄉土中國
這書沒有評價那麼差
評分後現代語言的敘述、西方理論術語的介入,與天橋民間藝人的曆史實況之間,總好像隔著一層什麼,感覺挺彆扭的。另外,有些論述難免一廂情願,孤證是不足以成為翔實的論據的吧。不過,倒也值得一看,畢竟做這方麵題目的不多,而且作者也確實下瞭不少功夫。
評分素材很有意思,理論分析有點漂浮,不適應這種寫法
評分素材很有意思,理論分析有點漂浮,不適應這種寫法
評分讓我想起大二時寫的論文瞭。那時我看到中意的外國理論就雞血地恨不得見個現象就套。
空間、自我與社會 2025 pdf epub mobi 電子書 下載