具体描述
西方学术经典文库之一。由英国著名哲学家、政治思想家、西方近代自由主义的创始人、启蒙运动的先驱者约翰?洛克所作。全书分上下两篇，主要论述了西方的政治制度。本书只是节选了著作的开头和结尾部分。
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读后感
知道洛克和《政府论》还是我在高中学习西方资产阶级革命史的时候，而我真正拜读《政府论》已是大学期间。虽时隔多年，但不得不说《政府论》还是在我的记忆里留下了极深的印象。初次拜读《政府论》，不是因为作业缘故，乃是因为上了大学之后，有了更多的时间去阅读更多的有益的...
评分 评分While both John Locke and Algernon Sidney agreed that an individual’s liberty in a society consists in living under laws he consents to, Locke and Sidney differed considerably on what constitutes consent and how to realize liberty. For Locke, an individual...
评分【按语： Urmson等人曾批评洛克（John Locke 1632-1704）在《政府论》（1689）中没有选择强有力的霍布斯，却选择了几乎被人遗忘的、主张君权神授理论的菲尔麦（Sir Robert Filmer）作为敌手是一件不幸的事情。不过这种批评显然是20世纪的偏见。事实上，霍布斯在17世纪下半叶是...
评分While both John Locke and Algernon Sidney agreed that an individual’s liberty in a society consists in living under laws he consents to, Locke and Sidney differed considerably on what constitutes consent and how to realize liberty. For Locke, an individual...
用户评价
《政府论》（全2册）的阅读体验，是一场漫长而引人入胜的思想旅程。第一卷中，洛克构建了一个关于“自然状态”的理论模型，以此来解释人类社会为何会从无政府走向有政府。他认为，在自然状态下，人们遵循的是“自然法”，而自然法是由理性所揭示的道德法则。这种对人类理性的信任，为政治哲学的理性主义奠定了基础。我尤其对“财产权”的起源和本质的论述印象深刻。洛克认为，劳动是产生财产权的根源，而财产权的神圣不可侵犯性，是政治社会建立的首要目的之一。这一点，深刻地影响了我对经济自由与政治自由之间关系的理解。没有稳固的财产权保障，任何形式的自由都将是脆弱的。他对于“自然权利”的强调，特别是“生命、自由和财产”这三大基本权利，成为了后世许多宪法和人权宣言的思想源泉。阅读时，我常常会将洛克的观点与现实中的社会现象进行对比，思考这些古老的思想在今天依然具有怎样的现实意义。他并非提供一个现成的解决方案，而是提供了一套分析政治问题的方法论。他关于“政府的有限性”和“权力制衡”的思想，更是为我理解现代民主制度的运作提供了重要的理论基础。
评分《政府论》（全2册）给我带来的，是一种深刻的哲学反思。这本书的魅力在于它并非提供简单明确的答案，而是提出问题，引导读者进行深入的思考。第二卷中，洛克对“政府”的定义以及其合法性的探讨，让我对政治权力有了全新的认识。他明确指出，政府的权力并非绝对，而是有限的，并且必须受到法律的约束。他对于“立法权”的至高无上的强调，并非意味着立法者可以为所欲为，而是因为立法权是代表人民意志的最高权力，其目的在于制定普遍、公正的法律。我被他对“立法权”与“行政权”区分的细致分析所吸引，特别是他对于“对外权力”的独立性论述，为理解国家间的交往和外交关系提供了理论基础。这种权力的划分，是为了防止权力过于集中，从而导致专制。我反复思考“人民的委托”这一概念，它意味着政府的合法性最终来源于人民的同意，并且必须服务于人民的利益。当政府违背这一委托时，人民就有权反抗。这种“反抗权”，是洛克政治思想中最具革命性的部分之一，它为后来的政治变革提供了理论上的正当性。我常常会将洛克的观点与现实中的政治冲突进行对照，思考这些理论如何在现实中得到体现或被违背。这本书让我认识到，政治的本质并非简单的统治与被统治，而是一种关于如何实现社会秩序、保障个体自由的持续探索。
评分《政府论》（全2册）对我而言，是一次关于政治与哲学边界的探索。第二卷中，洛克对“政治社会”的起源和政府的合法性进行了深入的分析。他认为，政治社会的建立是基于“社会契约”，而政府的权力来源于人民的授权。这种“人民主权”的思想，在当时具有划时代的意义，极大地动摇了君权神授的合法性。我尤其对“立法权”的至高无上地位的理解得到了深化。洛克认为，立法权是最高的权力，但它并非绝对，而是受制于自然法和人民的委托。我反复揣摩他对“自由”的定义，他认为自由并非随心所欲，而是在法律的约束下，不受他人任意干涉的自由。这种对自由的理性化界定，为构建一个有序而自由的社会提供了方向。我常常会将洛克的观点与现实中的政治实践进行对照，思考这些理论如何在现实中得到体现或被违背。他对于“统治者”和“人民”之间关系的论述，强调了统治者必须为人民的福祉服务，并且受到人民的监督。当统治者违背了人民的委托时，人民就有权反抗。这种“反抗权”的理论，为后来的政治变革提供了理论支持。
评分《政府论》（全2册）给我带来的，不仅仅是知识的增长，更是一种思维方式的重塑。第二卷中，洛克对“政治社会”的起源和政府的职能进行了详尽的分析。他认为，政治社会是通过“社会契约”而形成的，其目的是为了更好地保护个人的自然权利。这种契约精神，让我对政府的权力来源有了清晰的认识——权力并非来自于神授，而是来自于人民的授权。我对“立法权”的至高无上地位的理解，也因此得到了深化。洛克认为，立法权是最高的权力，但它并非绝对，而是受制于自然法和人民的委托。我尤其欣赏他对“自由”的理解，他认为自由并非随心所欲，而是在法律的约束下，不受他人任意干涉的自由。这种对自由的理性化界定，为构建一个有序而自由的社会提供了方向。我反复揣摩他对“统治者”和“人民”之间关系的论述，他强调统治者必须为人民的福祉服务，并且受到人民的监督。当统治者违背了人民的委托时，人民就有权反抗。这种“反抗权”的理论，在当时具有颠覆性的意义，也为后来的民主革命提供了理论支持。这本书让我深刻体会到，政治的本质并非简单的统治与被统治，而是关于如何构建一个公正、自由、稳定的社会秩序的持续探索。
评分《政府论》（全2册）的阅读体验，绝对是一种智识上的冒险。这本书并非轻易就能读懂，它需要读者投入大量的思考和耐心。第一卷中，洛克构建了一个关于“自然状态”的理论模型，以此来解释人类社会为何会从无政府走向有政府。这个过程，与其说是历史的真实还原，不如说是一种逻辑上的推演。他试图通过纯粹的理性来解释政治权威的产生，而非诉诸神授或暴力。他对于“自然法”的理解，深深地影响了我对公平正义的看法。即使在最原始的状态下，人类也并非野蛮的动物，而是遵循着一套由理性揭示的道德法则。这种对人性本善（或至少是理性）的初步肯定，为后续的政治哲学奠定了基石。我反复琢磨他对于“个人权利”的阐述，尤其是“生命、自由和财产”这三个基本权利，它们是如何在自然状态下存在的，又如何在政治社会中得到保障。这种对个体权利的优先性强调，是启蒙思想的核心，也深深地影响了后世的宪政制度。我尤其对“合同论”的运用感到着迷，它将政治关系比作一种契约，是一种各方自愿达成的协议。这种观念，极大地削弱了君权神授的合法性，为后来的民主革命提供了理论武器。阅读过程中，我常常会将洛克的观点与我所处的时代进行对比，思考这些古老的思想在今天依然具有怎样的现实意义。它迫使我审视那些我习以为常的政治现象，并尝试去理解其背后的逻辑。
评分读完《政府论》（全2册）后，我整个人都仿佛经历了一场思想的风暴。这本书不仅仅是枯燥的政治学理论堆砌，更像是一场与历史上最伟大的思想家们进行的跨越时空的对话。当我翻开第一卷，洛克的理性主义哲学便如同一道明亮的光芒，驱散了我对国家起源和政府权力的迷雾。他对于自然状态的细致描绘，虽然听起来有些抽象，但却巧妙地解释了为何人类会自愿放弃一部分自由，而选择建立一个政治社会。尤其是他对财产权的强调，将私有财产视为人类基本权利的延伸，这一观点在当时乃至现在都具有划时代的意义。接着，他深入探讨了政府的合法性来源——人民的同意。这种“同意”并非简单的口头允诺，而是通过立法、行政和对外关系的权力划分来体现。他对三权分立雏形的阐述，更是为后世的政治制度设计奠定了坚实的基础。我反复咀嚼“代议制”的含义，思考如何在现代社会中更有效地实现人民的代表性，以及如何防止权力滥用。第一卷中那些关于“自然法”的论述，让我看到了即使在没有成文法约束的原始状态下，人类也遵循着一套内在的道德法则，这让我对人性的善良和理性有了更深的认识。当我阅读到关于“反抗权”的部分，心中更是激荡万分。洛克并非鼓吹无休止的革命，而是强调当政府违背人民委托，侵犯基本权利时，人民有权推翻它。这是一种对政治权力的最终约束，一种对自由的终极保障。这种思想，在历经无数革命和变革的现代社会，依然具有振聋发聩的力量。他并没有提供一个完美的解决方案，而是提供了一套思考政治权威如何产生、如何运作以及如何被限制的严谨框架。这本书的价值在于它引导我去质疑、去思考，而不是被动接受。
评分《政府论》（全2册）带给我的是一种沉甸甸的思辨体验。与一些只讲究实用技巧的政治学书籍不同，它更侧重于挖掘政治现象的深层哲学根源。尤其是第二卷，简直是一部关于政治合法性与权力的百科全书。它不仅仅是理论的探讨，更像是在绘制一幅政治权力网络的地图。洛克对“政府”这个概念的界定，清晰而又不失深度，他区分了不同的政体，分析了它们各自的优劣，以及它们在历史进程中扮演的角色。我特别被他对于“统治者”和“人民”之间关系的论述所吸引。他并非将统治者视为高高在上的神明，而是将其视为人民的受托人，其权力来源于人民的授权，并且必须为人民的福祉负责。这种“委托-受托”的关系，是理解现代民主政治的核心。他对于“立法权”、“行政权”以及“对外权力”的划分，虽然在今天看来可能有些过于简化，但其核心思想——权力的制约与平衡——至今仍然是构建稳定政治秩序的关键。我常常会联想到现代社会中存在的权力滥用问题，然后回过头来审视洛克提出的这些原则，感觉自己对这些问题的根源有了更深刻的理解。这本书让我认识到，政治并非仅仅是权力的分配和运作，更是一场关于如何构建公平、正义和自由社会的持续探索。他对“私有财产”的保护，更是让我理解了经济自由与政治自由之间的紧密联系。没有稳定的财产权，任何形式的自由都将是脆弱的。我尤其欣赏他对“沉默的同意”这一概念的阐释，即一个人一旦接受了某个政府的庇护，并享受其提供的保护，就默认地同意了该政府的统治。这提供了一种现实中如何确立政府合法性的逻辑。
评分《政府论》（全2册）是一本令人敬畏的著作，它让我以一种全新的视角审视了政治的本质。在第一卷中，洛克通过对“自然状态”和“自然法”的深刻阐释，为我们揭示了人类社会从无序走向有序的必然性。他笔下的自然状态，并非全然的混乱与暴力，而是存在着一套由理性所引导的道德准则。这种对人性潜藏的理性能力的肯定，为建立一个公正的政治秩序奠定了基础。我尤其对“财产权”的起源和本质的论述印象深刻。洛克认为，劳动是产生财产权的根源，而财产权的神圣不可侵犯性，是政治社会建立的首要目的之一。这一点，深刻地影响了我对经济自由与政治自由之间关系的理解。没有稳固的财产权保障，任何形式的自由都将是空中楼阁。他对“自然权利”的强调，特别是“生命、自由和财产”这三大基本权利，成为了后世许多宪法和人权宣言的思想源泉。阅读时，我常常会想象自己置身于那个时代，思考当时的社会现实如何促使洛克提出这些革命性的观点。他并非凭空想象，而是基于对人类社会和政治现实的深刻洞察。他对于“政府的有限性”的论述，更是为我理解现代宪政民主制度提供了重要的理论依据。
评分《政府论》（全2册）的阅读过程，与其说是在获取信息，不如说是在进行一场深刻的自我对话。第一卷中，洛克对于“自然状态”的描绘，虽然带有一些理想化的色彩，但却巧妙地揭示了人类社会发展的逻辑。他认为，在没有政府的自然状态下，人们遵循的是“自然法”，而自然法是由理性所揭示的道德法则。这种对人类理性的信任，贯穿了整本书。我尤其被他对“财产权”的起源和保障的论述所吸引。他认为，劳动是产生财产权的根本原因，而财产权的不可侵犯性是政治社会建立的重要前提。这一观点，深刻地影响了我对私有制和市场经济的看法。他对于“自然权利”的强调，特别是“生命、自由和财产”这三大基本权利，成为了后世许多民主宪法的基石。阅读时，我常常会将洛克的观点与现实中的社会现象进行对比，思考这些古老的思想在今天依然具有怎样的现实意义。他并非提供一个现成的解决方案，而是提供了一套分析政治问题的方法论。他关于“政府的有限性”和“权力制衡”的思想，更是为我理解现代民主制度的运作提供了重要的理论基础。
评分《政府论》（全2册）带给我的，是一次关于政治权力本质的深刻反思。第二卷中，洛克对“政治社会”的起源和政府的合法性进行了详尽的分析。他认为，政治社会的建立是基于“社会契约”，而政府的权力来源于人民的授权。这种“人民主权”的思想，在当时具有划时代的意义，极大地动摇了君权神授的合法性。我尤其对“立法权”的至高无上地位的理解得到了深化。洛克认为，立法权是最高的权力，但它并非绝对，而是受制于自然法和人民的委托。我反复揣摩他对“自由”的定义，他认为自由并非随心所欲，而是在法律的约束下，不受他人任意干涉的自由。这种对自由的理性化界定，为构建一个有序而自由的社会提供了方向。我常常会将洛克的观点与现实中的政治实践进行对照，思考这些理论如何在现实中得到体现或被违背。他对于“统治者”和“人民”之间关系的论述，强调了统治者必须为人民的福祉服务，并且受到人民的监督。当统治者违背了人民的委托时，人民就有权反抗。这种“反抗权”的理论，为后来的政治变革提供了理论支持。
评分政府论第一篇都的此版本。本来觉得这个版本中译不错，中英对照的排版也很方便，直到我做笔记时发现英文部分有一些低级的打印错误（对照其他剑桥1988年英文版确定），例如把Title印成Tifle之类的，大大影响了我对其英文部分的阅读信心。
评分追溯起源，发现本质
评分【不读英文版不行，一个Property你他妈瞎JB乱用，一会儿是Estate一会儿是Possession一会儿是Lives, Liberties and Estates三合一……】人生平等自由的理性预设外加自然状态和战争状态的区分都只能说是霍布斯的补充论证而已，和自己“白板论”认识论又有冲突，同意、立法权、公共福利和反抗原则皆为前人牙慧，只有财产权如此之鲜明还被用词搅乱，只能说是一位温和且完善的集成者
评分政府论第一篇都的此版本。本来觉得这个版本中译不错，中英对照的排版也很方便，直到我做笔记时发现英文部分有一些低级的打印错误（对照其他剑桥1988年英文版确定），例如把Title印成Tifle之类的，大大影响了我对其英文部分的阅读信心。
评分必须用法律而不是法令统治.只强调了对财产的权利,难道生命不是更宝贵的吗?(assumption:人为了保护自己的财产才加入社会)，还是归到了多数决之中。立法权/执行权/对外权。世事变迁法律岂不是也要改变？----所以只能回归到最高的主旨：为人民谋利，公正和公平。
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