中国伦理学史

近代民主革命家、教育家、科学家。字鹤卿，号孑民。清同治丁卯年十二月十七日(1868年1月11日)生于浙江绍兴府山阴县。17岁考取秀才，18岁设馆教书。青年时期，连续中举人、取进士、点翰林、授编修。1898年，弃官从教，初任绍兴中西学堂监督、嵊县剡山书院院长、南洋公学特班总教习；1902年，组织中国教育会并任会长，创立爱国学社、爱国女学，均曾被推为总理。1904年组织光复会，1905年参加同盟会。1907年赴德国莱比锡大学研读哲学、心理学、美术史等。武昌起义后回国，1912年1月就任南京临时政府教育总长。不久，因不满袁世凯的专制而辞职，再赴德、法等国学习和考察。1915年与李石曾等在法国组织勤工俭学会，次年与吴玉章等发起组织华法教育会，提倡勤工俭学。1916年回国，次年任北京大学校长。1921年，法国里昂大学、美国纽约大学，分别授予他文学、法学博士荣誉学位。在1924、1926年中国国民党第一次、第二次全国代表大会上，入选中央监察委员会。1927年，除任国民党中央政治会议委员、中央特别委员会常务委员、国民政府常务委员、监察院长、代理司法部长等职外，并倡议成立大学院作为全国最高学术教育行政机关，被任为大学院院长。1928年辞去各行政职务，专任国立中央研究院院长。还兼任交通大学、中法大学、国立西湖艺术院（后改为杭州艺专）等多所高等学校校长、院长以及故宫博物院理事长、北平图书馆馆长等职。1932年，同宋庆龄、杨杏佛等在上海组织中国民权保障同盟，被推为副主席。晚年，为抗日救亡事业奔波，努力促成国共合作。1938年，被推为国际反侵略运动大会名誉主席。1940年3月5日在香港病逝。蔡元培是20世纪初中国资本主义教育制度的创者。他明确提出废止忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实的封建教育宗旨。倡导以军国民教育、实利主义教育为急务，以道德教育为中心，以世界观教育为终极目的，以美育为桥梁的资产阶级民主主义的教育方针，初步建立了资产阶级的新教育体制。蔡元培的教育实践多在高等教育方面。他任北京大学校长时，提出大学的性质在于研究高深学问。他提倡学术自由，科学民主。主张学与术分校，文与理通科。将“学年制”改为“学分制”，实行“选科制”，积极改进教学方法，精简课程，力主自学，校内实行学生自治，教授治校。他的这些主张和措施，在北京大学推行之后，影响全国，以至有人称他为自由主义教育家。蔡元培也很重视劳动教育、平民教育和女子教育。他在北京大学办校役班和平民夜校，在上海创办爱国女校。蔡元培对近现代中国教育、中国革命作出了不可磨灭的贡献，主要是：1.自蔡元培始，中国才形成了较完整的资产阶级教育思想体系和教育制度。2.他的“思想自由，兼容并包”的主张，使北大成为新文化运动的发祥地，为新民主主义革命的发生创造了条件。3.为中华民族保护了一批思想先进、才华出众的学者。

出版者:团结出版社

作者:蔡元培

页数:159

出版时间:2007-1

价格:18.00元

装帧:简裝本

isbn号码:9787802141308

丛书系列:民国珍本丛刊

图书标签:伦理学蔡元培中国古典哲学道.理喜欢!

本书被视为“具有开创性的意义”：是中国学者首次以西方观点综合研究中国之伦理学与伦理思想史，首次以西方框架初步清理传统伦理思想之历史遗产，使其系统化、体系化……

本书被视为“比较纯粹的伦理学史著作”：把伦理学从哲学中。举拨”出来，当成一门独立的学科，不再“杂糅他科学说”，尤其是哲学及政治学……

本书被视为“为中国近代伦理学的建构提供了重要的指导和借鉴”：以“近世唯物论”评王充，以“自由”评老、庄、苟况，以“平等”评陆、王，以“自由思想”评戴震、黄宗羲、俞理初……中西兼容，古今并包，择善而从，实为建构近代伦理学之思想方法与思维格式……

用户评价

虽然书名是伦理学史，但是个人觉得完全就是理学史，而其中的所谓“伦理”，也多是出于儒家，反而不能算是主要内容。蔡元培先生用了薄薄一本书就将自先秦以来的诸家学说诠释得十分透彻，国学功底可见一斑，而其中最值得称道的是蔡先生的一论、二论、三论及余论，参考价值满满。理学说到底不过是世界观的阐释，而自汉代独尊儒术以降，除却部分道家、佛家，再不见（广义上的）大儒，遑论近现代。哲学（或者如本书所谓“伦理学”）的产生是需要宽松的政治土壤的，这也正是中国步入集权时代后哲学思潮衰落的根本原因。

读于本科时代。

读于本科时代。

读于本科时代。

虽然书名是伦理学史，但是个人觉得完全就是理学史，而其中的所谓“伦理”，也多是出于儒家，反而不能算是主要内容。蔡元培先生用了薄薄一本书就将自先秦以来的诸家学说诠释得十分透彻，国学功底可见一斑，而其中最值得称道的是蔡先生的一论、二论、三论及余论，参考价值满满。理学说到底不过是世界观的阐释，而自汉代独尊儒术以降，除却部分道家、佛家，再不见（广义上的）大儒，遑论近现代。哲学（或者如本书所谓“伦理学”）的产生是需要宽松的政治土壤的，这也正是中国步入集权时代后哲学思潮衰落的根本原因。