中国伦理学史

出版者:中华书局

作者:蔡元培

页数:268

出版时间:2013-12

价格:29.00元

装帧:Hardcover

isbn号码:9787101096910

丛书系列:中国文化丛书·经典随行

具体描述

此本《中国伦理学史》是第一部系统整理和研究中国古代伦理思想发生、发展及其变迁的学术著作，也是蔡元培先生代表性理论著作之一。书中将中国伦理学史划分为三个时代，系统介绍了我国古代各个历史时期伦理学界重要的流派及主要代表人物，阐述了各家学说的要点、源流及发展，并以科学的方法辨析其优长与缺失。其为中国近代伦理学的建构提供了重要的指导和借鉴。

作者简介

近代民主革命家、教育家、科学家。字鹤卿，号孑民。清同治丁卯年十二月十七日(1868年1月11日)生于浙江绍兴府山阴县。17岁考取秀才，18岁设馆教书。青年时期，连续中举人、取进士、点翰林、授编修。1898年，弃官从教，初任绍兴中西学堂监督、嵊县剡山书院院长、南洋公学特班总教习；1902年，组织中国教育会并任会长，创立爱国学社、爱国女学，均曾被推为总理。1904年组织光复会，1905年参加同盟会。1907年赴德国莱比锡大学研读哲学、心理学、美术史等。武昌起义后回国，1912年1月就任南京临时政府教育总长。不久，因不满袁世凯的专制而辞职，再赴德、法等国学习和考察。1915年与李石曾等在法国组织勤工俭学会，次年与吴玉章等发起组织华法教育会，提倡勤工俭学。1916年回国，次年任北京大学校长。1921年，法国里昂大学、美国纽约大学，分别授予他文学、法学博士荣誉学位。在1924、1926年中国国民党第一次、第二次全国代表大会上，入选中央监察委员会。1927年，除任国民党中央政治会议委员、中央特别委员会常务委员、国民政府常务委员、监察院长、代理司法部长等职外，并倡议成立大学院作为全国最高学术教育行政机关，被任为大学院院长。1928年辞去各行政职务，专任国立中央研究院院长。还兼任交通大学、中法大学、国立西湖艺术院（后改为杭州艺专）等多所高等学校校长、院长以及故宫博物院理事长、北平图书馆馆长等职。1932年，同宋庆龄、杨杏佛等在上海组织中国民权保障同盟，被推为副主席。晚年，为抗日救亡事业奔波，努力促成国共合作。1938年，被推为国际反侵略运动大会名誉主席。1940年3月5日在香港病逝。

蔡元培是20世纪初中国资本主义教育制度的创者。他明确提出废止忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实的封建教育宗旨。倡导以军国民教育、实利主义教育为急务，以道德教育为中心，以世界观教育为终极目的，以美育为桥梁的资产阶级民主主义的教育方针，初步建立了资产阶级的新教育体制。蔡元培的教育实践多在高等教育方面。他任北京大学校长时，提出大学的性质在于研究高深学问。他提倡学术自由，科学民主。主张学与术分校，文与理通科。将“学年制”改为“学分制”，实行“选科制”，积极改进教学方法，精简课程，力主自学，校内实行学生自治，教授治校。他的这些主张和措施，在北京大学推行之后，影响全国，以至有人称他为自由主义教育家。

蔡元培也很重视劳动教育、平民教育和女子教育。他在北京大学办校役班和平民夜校，在上海创办爱国女校。蔡元培对近现代中国教育、中国革命作出了不可磨灭的贡献，主要是：1.自蔡元培始，中国才形成了较完整的资产阶级教育思想体系和教育制度。2.他的“思想自由，兼容并包”的主张，使北大成为新文化运动的发祥地，为新民主主义革命的发生创造了条件。3.为中华民族保护了一批思想先进、才华出众的学者。

用户评价

这本书的结构安排非常合理，它以时间为线索，清晰地梳理了中国伦理学发展的脉络，但又并非简单的线性叙述，而是注重思想之间的联系和相互影响。例如，在讲述汉代“大一统”思想对伦理建构的影响时，它会回溯到先秦时期诸子百家的不同主张，分析了儒家思想是如何在政治力量的推动下，成为主流的伦理规范。同时，它也会在前瞻性地指出，这种主流伦理规范在后来的发展中，如何受到佛教、道教等其他思想体系的挑战和补充。书中对于不同思想家提出的核心概念，如“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等，都进行了细致的辨析，并追溯了它们在不同历史时期的内涵变化。我特别喜欢它在讨论宋明理学时，对“理”的解释，它不仅仅是抽象的哲学概念，更是与人的情感、欲望、社会关系等紧密相连。书中还对一些重要的伦理学著作进行了详细的介绍，并分析了它们在中国思想史上的地位和影响。它还深入探讨了中国古代的伦理实践，比如家庭伦理、社会伦理、政治伦理等，以及这些伦理实践是如何随着社会的发展而变化的。

这本书给我最直接的感受是其内容的丰富性和思想的深刻性。它不仅仅涵盖了中国古代伦理思想的主要流派和重要人物，还深入探讨了这些思想产生的社会背景、历史渊源以及对后世的影响。我尤其喜欢书中对老子《道德经》的解读，它不仅梳理了“道”的哲学含义，还分析了“无为而治”的思想如何影响了中国人的政治智慧和生活哲学。书中对中国古代的哲学流派之间，如儒、释、道三家思想的相互影响和融合，也做了细致的梳理。我还会回想起书中对中国古代的道德范畴，如“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等，是如何随着历史的发展而不断丰富和深化的。它还深入探讨了中国古代的社会结构，如宗法制度、等级制度等，是如何对伦理道德的形成和实践产生影响。它还深入探讨了中国古代的思想家们，是如何在不同的历史时期，面对社会现实，提出自己的伦理主张，并试图解决社会问题。

这本书在处理中国伦理思想的演变时，非常注重其内在的逻辑性和历史的连续性。它不仅仅是在罗列思想家的观点，而是试图展现这些思想是如何在继承前人的基础上，又有所创新和发展。我印象深刻的是，书中在分析朱熹的理学思想时，不仅仅介绍了“格物致知”、“存天理灭人欲”等核心概念，还深入探讨了这些概念是如何与儒家的仁爱、孝悌等传统美德相结合，形成一套具有高度系统性的伦理学说。书中还对中国古代的哲学流派之间的辩论和争鸣，如儒法之争、佛道之争等，也做了细致的介绍，使得对中国伦理思想的发展过程有了更清晰的认识。我还会回想起书中对中国古代的政治思想，如“民本思想”、“仁政思想”等，是如何与伦理道德紧密结合，形成一套具有中国特色的政治伦理体系。它还深入探讨了中国古代的文化传承，如文字、典籍、教育等，是如何将伦理道德代代相传的。它还深入探讨了中国古代的文学艺术，如诗歌、绘画、戏曲等，是如何通过感性的方式，传递和强化伦理观念的。

这本书的价值在于它不仅仅提供了丰富的历史知识，更重要的是它引发了我对中国伦理精神的深度思考。通过阅读这本书，我更加清晰地认识到，中国古代的伦理思想并非一成不变，而是经历了一个漫长而复杂的发展过程，其中充满了创新、争论和融合。我特别欣赏书中对“天人合一”思想的阐释，它揭示了中国人如何看待人与自然、人与社会、人与宇宙的关系，以及这种关系如何影响了他们的行为方式和价值取向。书中还深入探讨了中国古代的教育制度如何将伦理道德的传承作为核心内容，以及这种教育方式对塑造国民性格所产生的影响。我还会回想起书中对中国古代的节日、习俗、礼仪等，是如何承载和传递伦理观念的。它还深入探讨了中国古代的法律制度，是如何与伦理道德相互配合，共同维护社会秩序的。它还深入探讨了中国古代的家庭结构和婚姻制度，是如何对伦理道德的形成和发展产生影响。

这本书的叙述风格非常引人入胜，它巧妙地将学术的严谨性与文学的感染力结合在一起。作者在描绘不同时期伦理思想的演进时，仿佛是一位经验丰富的导游，带领读者穿越历史的长河。我尤其喜欢它在描述一些重要历史事件时，所注入的情感色彩，比如在讲述春秋战国时期社会变革对伦理思想的冲击时，那种思想碰撞的激烈和新旧观念的交织，都被描绘得生动而形象。书中对于人物形象的塑造也相当出色，无论是孔子的温润如玉，还是孟子的浩然正气，抑或是王阳明的知行合一，都给人留下了深刻的印象。它不仅仅是介绍他们的思想，更重要的是展现了他们作为个体在历史洪流中的奋斗和追求。书中对于一些哲学家之间思想辩论的记述，也极具戏剧性，仿佛一场场智慧的交锋，让人读来酣畅淋漓。我还会回想起书中对佛道儒三教融合的描述，那种不同哲学体系如何在交流与碰撞中互相启发，互相成就，最终塑造了中华文化独特的精神气质。这种叙事方式让枯燥的哲学史变得鲜活起来，也让我在不知不觉中，对中国人的精神世界有了更深的理解。

这本书在处理中国古代伦理思想的复杂性方面做得非常出色。它清晰地勾勒出了不同学派之间的联系与区别，同时也展示了思想在历史发展过程中所经历的演变和变异。例如，在分析道家思想对中国伦理观念的影响时，它不仅仅介绍了“道”、“无为”、“自然”等核心概念，还探讨了这些概念如何在历代思想家的诠释下，与儒家伦理相互渗透，甚至在某些方面对其进行补充和修正。书中对魏晋时期士人精神世界的描绘，以及玄学思潮的兴起，也给我留下了深刻印象。它解释了在政治动荡、社会变革的背景下，士人如何通过“清谈”、“寄情山水”等方式来寻求精神的解脱，以及这些精神追求如何在中国伦理思想史上留下印记。我还会回想起书中对历代政治制度如何影响伦理道德的论述，比如科举制度的出现，如何将儒家的道德教化与社会功利目标相结合，以及这种结合所带来的积极和消极影响。它还深入探讨了明清时期商品经济发展对传统伦理观念的冲击，以及在这种冲击下出现的新的伦理思潮，比如王阳明心学的普及和传播。

这本书给我最直观的感受是其宏大的叙事格局，它仿佛带领我穿越了数千年的时光，亲历了中国伦理思想的跌宕起伏。从商周时期的“德”与“礼”，到春秋战国的思想解放，再到秦汉的统一与思想融合，直至魏晋南北朝的玄学兴起，宋明的理学思潮，乃至明清的世俗化趋势，这本书都以一种连贯而又富有逻辑性的方式，展现了中国伦理思想是如何在历史的长河中不断演进、创新和碰撞的。我特别欣赏它对于不同时期伦理思想核心概念的把握，例如在描述宋明理学时，它不仅仅停留于“格物致知”、“存天理灭人欲”这些口号，而是深入探讨了朱熹、王阳明等思想家是如何将儒家思想与佛教、道教的思想相融合，形成一套具有高度思辨性的哲学体系，并分析了这种体系对当时社会结构和个体精神生活所产生的深远影响。书中对一些看似零散的伦理实践，比如家国情怀、忠孝节义的变迁，也做了深入的梳理，让我理解到这些抽象的伦理观念是如何渗透到中国人的日常生活，塑造了民族性格和文化基因。此外，它还触及了一些在主流叙事中可能被忽视的思想流派，比如对阳明心学的阐释，以及对一些地域性或边缘性伦理思想的介绍，这使得整个画卷更加完整和多元。

这本书的优点在于其对思想史的宏观把握，以及对具体思想细节的深入挖掘。它不仅仅是一部关于中国古代伦理思想的“编年史”，更是一部关于思想如何生成、发展、演变和相互作用的“思想史”。我印象深刻的是，书中在介绍墨子思想时，不仅仅强调了“兼爱”和“非攻”，还深入分析了墨家思想的社会实践性，以及其在中国古代社会中扮演的角色。它还对一些被边缘化的思想流派，如名家、纵横家等，在伦理思想方面的贡献也进行了探讨，使得中国伦理思想的全貌更加完整。书中对中国古代的政治思想与伦理思想的相互关系也做了深入的分析，例如，它探讨了历代统治者如何利用伦理思想来巩固其统治，以及这种利用对伦理思想本身的演变产生了怎样的影响。我还会回想起书中对中国古代社会各种社会群体，如士人、农民、商人等，他们所持有的不同伦理观念的分析，这使得对中国伦理思想的理解更加多元和立体。它还深入探讨了中国古代的文学、艺术等领域，是如何反映和塑造中国人的伦理观念的。

在阅读这本书的过程中，我最惊叹于它对思想深度挖掘的能力。它并没有止步于对思想家及其主要观点的简单介绍，而是进一步探究了这些思想产生的根源，以及它们在不同历史时期所面临的挑战和演变。比如，书中在分析汉代儒学“独尊儒术”的背后，详细阐述了董仲舒如何将阴阳五行学说与儒家思想相结合，为皇权统治构建了一套合法性的思想基础，并分析了这种融合对中国伦理思想的长期影响。它还深入探讨了佛教传入中国后，是如何与本土伦理思想发生碰撞，并最终融入其中，形成了诸如“因果报应”、“慈悲为怀”等在中国伦理观念中占据重要地位的思想。我特别喜欢它对宋明理学中“天理”与“人欲”关系的探讨，揭示了其中蕴含的关于个体自由与社会秩序的张力，以及不同理学家对此的辩证处理方式。书中对于一些伦理困境的分析也相当到位，例如在讨论“忠君”与“爱民”的冲突时，它展现了不同思想家是如何在道德原则和现实政治之间进行权衡和抉择的。这种对思想深层逻辑和历史动态的关注，让我在阅读过程中仿佛置身于一个思想的辩论场，从中汲取智慧，也引发了自己对当下社会伦理问题的思考。

这本书的书名是《中国伦理学史》，但这本书的实际内容，让我感觉更像是一本通史类的著作，它非常全面地梳理了中国古代哲学思想的发展脉络，尤其是在伦理道德范畴内的演变。我印象最深的是它对先秦时期诸子百家伦理思想的细致描摹，从孔子的仁、礼、孝、悌，到孟子的性善论，再到荀子的性恶论，以及墨子的兼爱、非攻，道家的无为而治，法家的权谋术数，每一种思想都得到了深入的剖析。它不仅仅是简单地罗列观点，而是将这些思想放在当时的社会历史背景下进行解读，解释了它们是如何产生、发展，又如何影响当时的社会政治和人们的生活方式。我尤其喜欢它在分析这些思想时，所采用的对比和联系的方法，比如将儒家的仁爱与墨家的兼爱进行比较，指出其异同；又如将孟子的性善与荀子的性恶放在一起探讨，揭示了两种不同的人性观是如何影响了后世的伦理建构。书中对于一些重要概念的界定和阐释也非常清晰，比如“仁”的内涵随着时代发展而产生的变化，以及“礼”在不同历史阶段的功能和意义。读完这部分，我对于中国古代社会的人际关系、道德规范以及价值取向有了更加立体和深刻的认识。这本书在处理史料方面也非常严谨，引用了大量的古代文献，并且对这些文献进行了精辟的解读，使得我能够更直接地接触到原始的思想源头，而不是被二手解读所束缚。

按需。此本《中国伦理学史》是第一部系统整理和研究中国古代伦理思想发生、发展及其变迁的学术著作，也是蔡元培先生代表性理论著作之一。书中将中国伦理学史划分为三个时代，系统介绍了我国古代各个历史时期伦理学界重要的流派及主要代表人物，阐述了各家学说的要点、源流及发展，并以科学的方法辨析其优长与缺失。其为中国近代伦理学的建构提供了重要的指导和借鉴。

后面的修身教材部分很好，我很佩服那个时代的人有如此的眼界和思想，感觉比前面还好，非常细致具体，有感觉很有用，值得推广！至于前面，整理中国古代伦理系统，大多是阐述古人哲学思想，自己的见解和系统的建立倒是不多。毕竟第一部伦理学著作，可以看看。

按需。此本《中国伦理学史》是第一部系统整理和研究中国古代伦理思想发生、发展及其变迁的学术著作，也是蔡元培先生代表性理论著作之一。书中将中国伦理学史划分为三个时代，系统介绍了我国古代各个历史时期伦理学界重要的流派及主要代表人物，阐述了各家学说的要点、源流及发展，并以科学的方法辨析其优长与缺失。其为中国近代伦理学的建构提供了重要的指导和借鉴。

前半部分资料很足，对于相抵的各家也能做到基本秉正论述，实属难得。很多内容我第一次看到。有一个模糊的判断，中国伦理哲学思想，是事工

按需。此本《中国伦理学史》是第一部系统整理和研究中国古代伦理思想发生、发展及其变迁的学术著作，也是蔡元培先生代表性理论著作之一。书中将中国伦理学史划分为三个时代，系统介绍了我国古代各个历史时期伦理学界重要的流派及主要代表人物，阐述了各家学说的要点、源流及发展，并以科学的方法辨析其优长与缺失。其为中国近代伦理学的建构提供了重要的指导和借鉴。