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昨天的與世界的

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昨天的與世界的 pdf epub mobi 著者簡介

羅誌田,1952年生,四川大學曆史係77級畢業,普林斯頓大學博士,曆任四川大學、北京大學曆史係教授。著有《再造文明之夢——鬍適傳》(1995)、《民族主義與近代中國思想》(1998)、《權勢轉移:近代中國的思想、社會與學術》(1999)、《亂世潛流:民族主義與民國政治》(2001)、《二十世紀的中國思想與學術掠影》(2001)、《國傢與學術:清季民初關於“國學”的思想論爭》(2003)、《裂變中的傳承:20世紀前期的文化與學術》(2003)、《近代中國史學十論》(2003)等。


昨天的與世界的 pdf epub mobi 圖書描述

一、文化的教育

1、物質與文質:20世紀中國文化的反思(《光明日報》2000年12月26日)

2、社會心態的“貧寒子弟化”:從有與無的比較說起(《開放時代》2001年1期)

3、以平常心見證曆史時刻(《北京大學學報》2003年3期)

4、學會共處:“雙不贏”未必“雙輸”——也說大學“土政策”(《開放時代》2001年2期)

二、社會的學術

5、學術與社會的互動有感(《讀書》2001年5期)

6、業餘“學術警察”心態與學術打假(《讀書》2000年7期,題目有更易,後半部分刪)

7、打倒與建立:再說學術打假(《東方文化》2001年6期)

8、學者立言宜謹慎——也說中美外交中的“承認”與“認識到”(《東方文化》2002年第2期)有“作者附誌”

9、學術規範的主要目的是建設而非防弊——呼應王笛先生(《開放時代》2002年2期》

10、論文評審與學術創新(《文史知識》2003年9期)

11、人鬼共舞:學術的多重圍城式錶現(《東方文化》2002年4期)

三、學術的履跡

12、近代中國學術分科的演變(《光明日報》2002年3月26日)

13、“賽先生”與國學(《讀書》2001年2期)

14、整理國故與文學史研究——緻鬍適的一封信(《中國社會曆史評論》第4捲)

15、與《光明日報》記者談史學(《光明日報》2002年3月21日)有“作者附誌”

16、史無定嚮:思想史的社會視角稗說(《開放時代》2003年5期)

四、史學的書

17、姑妄言之——曆史專業本科生可讀的一些書(《南方周末》2004年7月1日)

18、評《中國近代思想與學術的係譜》(《中研院中國文哲研究所集刊》第25捲)

19、2000年7月齣版的兩本“好書”(這是為《中華讀書報》“好書告訴你”欄目寫的新書介紹,刊於該報2001年11月28日)

20、通過日本認識西方的梁啓超(《南方周末》2002年11月28日)

21、中國現代史上的自由主義(《二十一世紀》2002年12月號)

22、嘗試大同:講述老百姓的故事(《社會科學研究》2006年2期)

23、曆史的不完全:新詩的曆史和幾成曆史的新詩(《萬象》8捲9期,2006年12月)

24、從國際發現中國曆史(《二十一世紀》2006年6月號)

五、從文化看政治

25、18世紀清代“多主製”與《賓禮》(《清史研究》2001年4期)

26、數韆年中大舉動:廢科舉百年反思(《二十一世紀》2005年6月號,有較大改動)

27、從文化視角看辛亥革命前夕的派彆分野(《文史知識》2001年8期)

28、國粹與歐化:從清季到民初的觀念傳承(《讀書》2002年1期)

29、民族主義與民國政治(《開放時代》2000年5月號)

六、影響曆史的人物

30、張之洞與“中體西用”(《南方周末》2004年6月17日)

31、有計劃的死:梁濟對民初共和體製的失望(《南方周末》2006年11月30日)

32、國器章太炎(《南方周末》2005年8月11日)

33、疾病與曆史:非常威爾遜(《南方周末》2004年8月12日)

34、嘗試夢想的鬍適其人(《萬象》2006年5期)

35、兩個質疑留學的留學生——讀梅光迪緻鬍適書信,1910-1913(《東方文化》2003年4期)

36、話語四韆年:傅斯年眼中的中國通史(《南方周末》2004年4月8日)

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發表於2024-06-12

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出版者:北京大學齣版社
作者:羅誌田
出品人:
頁數:313
譯者:
出版時間:2007-01-01
價格:32.00元
裝幀:平裝
isbn號碼:9787301113684
叢書系列:

圖書標籤: 羅誌田  思想史  曆史  中國近代史  文化  文化漫談  近代史  晚近以來中國之種種   


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昨天的與世界的 pdf epub mobi 用戶評價

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羅認為近代有一個貫穿百年且與兩韆年重學輕術傳統文化相當衝突的傾嚮,即物質的興起。此傾嚮造成的影響,既有對實學的強調,但也是功利化泛濫的源頭(如五十年代的院校調整,教育之弊端自此始),現在想來唯物論的巨大影響未嘗不是因此,從此角度來看,重視精神層麵的新文化運動可謂異數,隻是後期開始又轉嚮物質層麵的富強之路,雖有大環境製約,但也是自晚清以來的“傳統”。學術打假問題,羅顯然不認同其作為一種社會風潮而存在,近代史的教訓自然是建設比破壞更重要,但岔開話題說,晚清是未到應徹底破壞之時而破壞之,而今傳統早已破壞乾淨,留下的盡是積弊,不徹底破壞之隻怕又成為袒護的藉口。中體西用實踐層麵其實注重的是西學,此一學說是為瞭平衡內心的不安,但心態最終被西方的文化完整性所侵蝕,走嚮瞭徹底破壞傳統的不歸路。

評分

什麼時候能把羅、桑二位的書讀通順瞭,我大概就算入門瞭。羅大師確實是個聰明人。

評分

羅大師的書總是給人極大的啓發

評分

相見恨晚的一本枕邊書!

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什麼時候能把羅、桑二位的書讀通順瞭,我大概就算入門瞭。羅大師確實是個聰明人。

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