具体描述
此次重新校订出版的《古兰经译解》是以1946年永祥印书会所刊印的《古兰经译解 （丙种本）》为蓝本印制而成的，为适应现代读者的阅读习惯，这次重印特由竖排版改为了横排版，有繁体字改为简体字。
一、多次通译《古兰经》的第一个穆斯林学者
在通译《古兰经》的学者中，历时长、奉献多、影响大的经师，当首推王静斋阿訇，也是第一个通译《古兰经》的穆斯林译者。他最早问世的《古兰经译解》，在民国二十一年（1932年）二月四日由中国回教俱进惠刊印北平，按问世先后排列，虽然排在第三位。但若论起步岁月，却比铁铮译本更早。远在民国六、七年（1917－1918年）间，经山东省马良（子贞）倡议，有他参与的一部经堂语译本早已完成，只是没有复印。这部译搞，比铁铮本早十年。1926年，王静斋约用20个月单独完成的通译本已告成，只因发生若干矛盾而被积压了好几年；否则，其出版时间当与铁铮本同时或接踵问世。
译者毕生致力于经典翻译，成果甚多。光是《古兰经》的通译，除多人参与、集体合作者不计外，他个人就从头到尾通译过四遍，已面世者三种，习惯上分别称为《古兰经译解》甲本、乙本和丙本，深受各族穆斯林的赞佩。
王静斋（1879－1948年），原名文清，以字行，天津回族人。八岁开始接受伊斯兰经堂教育，学习阿拉伯文、波斯文 。二十六岁“挂幛穿衣”，出任河北大兴县（今属北京）白塔村南寺 阿訇，并刻苦自学汉语、英语，奠定了能博览群籍以至著书立说的基础。他始终坚持先知遗训中关于“求知，始自摇床，止于坟墓”的名言，毕生孜孜不倦，发愤苦读，未敢懈怠。在担任掌教，从事笔耕方面，都有突出贡献。
前清末造，他先后受聘而掌教于大兴县白塔村、怀来县新保安、京都崇外花市和奉天（沈阳）开源等地清真寺。辛亥革命以后，又被聘任于山东宋庄、京东三河大厂镇、北京的什刹海寺、崇外唐刀胡同寺和京南安次县宋育村等执掌教务。但他一直向往远游海外，留学深造，以开阔视野。1922年，终于如愿以偿，开始踏向征途。取道香港、新加坡、孟买，几经波折，抵达开罗，在埃及爱资哈尔大学进修，课余到国立图书馆查阅资料、摘抄卡片，学业大进。在那里，受到近代伊斯兰改革思潮的影响。此后，曾去麦加朝觐，至土耳其游历，再返开罗进修，因双亲年迈，乘轮绕道越南回国，带回经籍六百多部。除先后在各地任掌教外，开始翻译经典。被聘任为教长的地区包括山东阳信、奉天安东、哈尔滨市、天津、北平及山东青州等处。
抗日战争全面爆发，平津沦陷。他流徒各地，在青岛、蚌埠、郑州、汉口、武昌、信阳和偃城展转逗留，历经磨难，到达重庆。抗战中又奔赴西北地区，继续译经。日本投降后到过台湾，参与筹建台北丽水清真寺。不久返回大陆，贫病交加，1948年在贵阳溘然长逝。
王静斋阿訇毕生的贡献，不外执教与笔耕两个方面。执教生涯，阅历丰富，流动频繁，足迹所至，遍及华北、东北、中南、
华东和西南许多省份和台湾省。他不甘于安常守顺，主张遵经革俗，由于保守势力刁难作梗，环境复杂而苦于周旋，处于迂回转徒状态，耗费了不少精力。但他的作用和影响之不可泯灭，随着历史进展和时间推移，越来越明显，并受到广大穆斯林群众的公认和好评。至于笔耕方面，由于他意志顽强，百折不挠，善于因陋就简，随遇而安，在窘困中不计较个人进退得失，勇于开拓新局面，甚至在战争烽火中流亡转徒的轮船上，亦未放弃译著活动，因此，一直硕果丰收，奉献辉煌。其著述生涯，始于前清宣统二年（1910年），有讲演稿披露于天津《民兴报》；以后，译著源源不断，放光溢彩。综观纵览，其对伊斯兰教的宣扬与传播主要表现在：
（1） 译解《古兰经。》
（2） 传播《伟嘎业》教法学。
（3） 首译波斯文名著《真境花园》，即《古力斯坦》。
（4） 编译《中亚（阿）字典》。
（5） 译述《回耶辨真》。
（6） 创办《伊光》月刊。
上举数端，涉猎领域甚广，奉献成果极丰，足以反映静斋阿訇勤奋治学的可贵精神。
二、三种《古兰经》译本
关于《古兰经译解》，除一部未及付梓就毁于战争烽火中的译稿外、传世者三种，习惯上按次序分别称为甲本、乙本、丙本：
甲本——1932年2月北平中国回族俱进会刊印，，布面精装16开本，用文言体表述。由侯德山董理，陈振家修润，参订人有：马寿龄（松亭）、米清文（焕章）、马德宝（善亭）、赵斌（振武）、尹广源（伯清）等，皆教中名士、精英。
乙本——1942年宁夏出版石印本，线装，分订十册，用经堂语、白话文译述。是译者抗日战争时期全经译稿被敌机轰炸焚毁后“重振旗鼓，索居斗室，手不停挥，燃膏继晷，兀兀深宵”，终于补译成的结晶。
丙本——1946年上海永祥印书馆出版。这是译者三种通译本中最成熟、也最受欢迎的一种，也是问世四五十年来海内外辗转影印、翻印、重排次数最多的版本。有白话文译述，全书有尾注1943条，每条从数十字至千字以上。此外，尚有夹注、略解、附说、备考和书眉提要等，旁征博引，资料丰富。
鉴于乙本印数极少，流传面小，其特色已体现于丙本中，而丙本，是千锤百炼之结晶，故侧重于从甲、丙两本的比较中剖析探讨王译本之主要成就与特色。
三、《古兰经译解》的主要成就与特色
从总体观之，本着精益求精的原则，相距十四年的丙本与最初的甲本比较，虽然各有千秋，但从文言到白话，又附有大量资料译注，当然使读者更便于接受。试以实例观之：
（1）丙本更通俗明快，推敲更准确贴切。如第69章《穆洛库》1－2节：
【甲本】大哉掌理王国之主也，彼是大能于万事者。彼造死生，冀以试证尔等，孰是工作最优者。彼是大力、多恕者。
【丙本】那掌权的主太尊大了！他是全能于万事的。那真主，造化了死与生，只为试验你们的哪一个在作为上是至好的。他是优胜的、多恕的。
不仅在句式上有文言与白话之差异，而且在词汇上亦有所调整、改动。如首句中的(mulk)从“王国”改译为“权（力）”，作为章名，丙本亦改“王国”为“主权”。再如末句中的（aziz），甲本的初译为“大力”，丙本改译“优胜”。后者显然比前者更确切。丙本词序排列更与原文吻合，语句流畅顺口，一气呵成；特别是改用白话文，总字数反而减少，可见推敲得体，提炼有功。
(2)译笔忠实，语言朴素，“只求达意，不尚藻饰”，使丙本更能展现原文风貌。
如第47章《穆罕默德》第15节对“天园”之描述，扣紧原句，咬紧实词，朴实无华。
许给敬慎之人天园的情形······
内有常久不浊的水河，
滋味不变的乳河，
在饮者感觉味美的酒河，
和清澈的蜜河，
他们在那里享受各种果实，
并蒙其养主的饶恕。
【这般人】可像那永久地狱，
被饮给滚水而割断肠子的人吗？
译文轻松自如地将这个长句子表述得井然有序，连锁贯通，顺流而下，不添枝加叶，不追求华丽辞藻，而以平易、朴素取胜。
（2）遣词造句，简洁洗炼，力避冗赘，而又明白如话，在用语体文表述的丙本中，尤为突出。为节省篇幅，仅摘若干短句为例。
【例一】 第49章《侯主拉提》第10节：
唯有众穆民是兄弟，
你们要在自己兄弟之间解和。
【例二】 第3章《阿米尔母兰》第26节：
你任意赐人权柄，
你任意夺人权柄，
你任意把人抬高，
你任意把人降低。
运用语体文而词如此提炼、经济，顾及原文，若非严密推敲，字斟句酌，怎能达到这种效果？以第二例而论，句式之短，用字之少，为诸家所不及，甚至超过他自己的文言文甲本：
尔授王国于尔所欲之人，
尔夺王国于尔所欲之人，
尔贵尔之所欲者，
尔贱尔之所欲者。（甲本，三：26）
两相比较，便可发现大白话倒比文绉绉的古体干脆、简明、响亮、顺口。难怪丙本迄今依然受到广大教亲的欢迎，收到雅俗共赏之效。
（4）辅助性资料，条分缕析，广征博采，浅注详释，十分丰富，使丙本特色更为突出。
其资料之处理。方式多样、灵活，计有：
a.夹注；
b.尾注；
c.略解；
d.附说；
e.书眉提要；
f.备考······
限于篇幅，不逐一细述。
四、严谨的治学精神
作为第一位穆斯林通译者，毕生又四易其稿，三番付梓，历经曲折，饱偿甘苦，锻炼了百折不挠的坚定意志，体会也很深刻。译者作为信仰虔诚、治学严谨的经师，始终持审慎态度。他认为“读者须具有高见卓识，平心静气，详加寻味，其义自见，其理自明”,不可“等闲视之，妄加疪议”。因为经文内涵“法微旨远，言简意赅，其深邃处，绝非人的言语文字可能形容到尽处”。并且指出：某些“偶然涉及日常琐屑之事”的经文，“寓意深远，别有所托”，必须“仔细寻参，莫以其字面平淡而生疑惑”。在引证权威性经注方面，译者总是“述而不作，自无杜撰”，力避穿凿附会。但求依字面解释其大义，一般有关道乘、真乘、超乘之类的联系，概不涉及。
在译经实践中，译者有“是非经过不知难”的深切体会，觉得“有时对于一个译句，或一段译文，自己看着明白，而在读者看来，即不甚了解”，认为“必欲作到完善地步，那得是语无晦文，字无晦义”，谈何容易！曾慨叹像先达刘介廉那样汉学渊博的人尚且引为难事，“我等后生不度德、不量力，冒昧译经，只不过稍有轮廓而已”。
但他对译经有自己的独到见解，指出早年严几道提倡以“信、达、雅”为翻译标准，近人则主张改“雅”为“俗”，或再加一个“简”字，即做到“信实、畅达、通俗、简捷”。他认为要使译文流畅，“必须文气衔接，犹如长江大河一泻千里”，而自己只能追求“对于原文的结构和本意，永远保持十足的忠实。因具此定见，所以译出来的文句，总是不流利。大多数译者所欢迎的，是文从字顺，气势流畅。至于是不是与经文的原义相吻合，反倒认为次要。这是读者和我意见不同的焦点。须知译经，是把真主的皇言，介绍给不识阿文的大众，并非个人做文章，极尽富丽堂皇的能事”。他还声明自己的“译经标准是把原文意义赤裸裸的披露出来”。可见译者的精力，主要倾注于译笔之忠实，而不过多地追求技巧。他朴实的译风跟他朴实的作风，表里一致，文如其人。
饱偿过译经甘苦的静斋阿訇说：“很多人希望《古兰经》汉译有一完善的标准本，我敢武断这理想的标准本，任凭是谁，终难做到。”确实一语破的，切合实际。但就汉译本而论，王静斋阿訇已倾心竭力作了不可磨灭的贡献，从七十多年前的甲本，到五十几年前的丙本，迄今依然在闪烁着光辉。
作者简介
中国伊斯兰教学者。原名文清，天津人。回族。24岁任阿訇。1922年入埃及爱资哈尔大学学习。1923年朝觐麦加。次年携阿拉伯文经典数百部回国。后在天津
创办中阿大学，主办《伊光月报》。1937年与时子周在郑州发起成立"中国回民抗日救国协会"。抗战期间，在重庆、宁夏等地从事《古兰经》译解。自认为"遵经革俗派"。精通阿拉伯文、波斯文和英文，主要译著有《古兰经译解》、《阿汉字典》、《真境花园》等。《古兰经译解》为国内汉译《古兰经》通行本之一。
目录信息
读后感
The River War》： “Mohammedanism is a militant and proselytizing faith. No stronger retrograde force exists in the World. It has already spread throughout Central Africa, raising fearless warriors at every step (…) the civilization of modern Europe might...
评分虽然我不想做一位传播经文之士，但伦理与自身的品行一说很值得赏悦、学习。真主的世界其实很多人都很向往，没有伤害没有黑暗。当阳光照在你我心头那刻的感觉如果美好，没有人能一直拥有美，有真主那样的心态，眼前的才是最可贵，我这样说并不是迷信，只是表达一下内心观达，一...
评分奥斯曼的传述：先知(愿主福安之)说："你们(穆斯林)当中最优秀的人是学习并教授《古兰》的人。" (《布哈里先知言行录》5027) 真正有兴趣索取免费古兰并会加以阅读的，请填写以下的问卷，然后电邮至 reminderscn@gmail.com 只有曾填写以下问卷并把它电邮给我们的人才获派送免费...
评分虽然我不想做一位传播经文之士，但伦理与自身的品行一说很值得赏悦、学习。真主的世界其实很多人都很向往，没有伤害没有黑暗。当阳光照在你我心头那刻的感觉如果美好，没有人能一直拥有美，有真主那样的心态，眼前的才是最可贵，我这样说并不是迷信，只是表达一下内心观达，一...
评分文章来自微博： http://www.weibo.com/3744613281/D4hrHbmst?type=comment#_rnd1452554206195
用户评价
我一直认为，一本好的经典译解，应该能够 bridge the gap（弥合差距），连接古老的智慧与现代人的心灵。《古兰经译解》这本书，恰恰做到了这一点。作者的语言风格简洁明快，但其中却蕴含着深厚的学养。他在对经文进行解读时，并没有回避那些可能存在的文化差异，而是以一种尊重的态度，引导读者去理解其历史根源和文化语境。我特别欣赏作者在解释关于“公正”和“公平”的章节时，所展现出的深刻见解。他强调了《古兰经》对于建立一个公正社会的诉求，以及在处理人际关系时，如何保持克制和理性。书中对于一些关于“耐心”和“感恩”的篇章的解读，也让我深受触动。作者描绘了在困境中如何保持希望，在顺境中如何保持谦逊，这种积极的生活态度，对于任何人都具有借鉴意义。这本书就像一位博学的向导，它不会告诉你目的地在哪里，而是为你指明方向，让你在探索的旅途中，不断发现新的风景。它让我对伊斯兰教有了更深入的认识，也让我开始思考，如何在多元的世界中，找到与不同信仰的人们和平共处的途径。
评分作为一名对伊斯兰文化略有涉猎的读者，我一直试图寻找一本能够深入浅出解读《古兰经》的书籍。《古兰经译解》这本书的出现，无疑填补了我的这一空白。这本书的篇幅不算短，但阅读起来却并不枯燥，反而充满了探索的乐趣。作者的语言风格朴实而又充满力量，没有华丽辞藻的堆砌，却能直击人心。他在对经文进行译解时，始终坚持以《古兰经》自身为依据，辅以可靠的圣训和历史文献，这种严谨的治学态度令人敬佩。我尤其欣赏作者在解释一些关于宇宙生成、生命意义等哲学命题时，所展现出的深刻洞察力。他并没有给出唯一确凿的答案，而是引导读者去思考，去感受，去在自己的生命中寻找答案。书中对于一些具有争议性的经文的解读，也相当令人信服。作者通过考证历史背景、分析语言结构，解释了其产生的原因以及在当时的特定环境下所具有的意义。这种负责任的态度，对于消除误解，促进跨文化理解，具有非常重要的意义。这本书让我意识到，《古兰经》的智慧，是跨越时空的，它不仅仅是为当时的阿拉伯人所写，更是为全人类所提供的精神指引。它所倡导的价值观，如和平、善良、宽恕，在当今社会依然具有普世价值。我每次阅读，都能从中汲取新的力量，也更加坚定了我对多元文化交流的信心。
评分在我看来，一本真正优秀的经典译解，应该能够带领读者穿越时空的界限，与古老的先知进行心灵的对话。《古兰经译解》这本书，正是这样一部著作。作者的学识之深厚，体现在他对经文的每一个细节都进行了细致的考量和解读。我尤其喜欢作者在解释关于“悔过”和“宽恕”的章节时，所流露出的深刻理解。他描绘了人类的局限性，也强调了真主无限的怜悯和接纳，这种对人性的关怀，让我感到温暖和鼓舞。书中对于一些关于“忍耐”和“坚韧”的篇章的解读，也让我看到了《古兰经》中蕴含的强大精神力量。作者强调了在面对困难时，如何保持耐心和毅力，以及如何从中汲取经验，不断成长。我发现，这本书的好处在于，它不仅仅是知识的传授，更是一种心灵的抚慰。它像一位慈祥的长者，用智慧和爱，引导我去认识更广阔的世界，去理解更深邃的道理。它正在不断地丰富我的精神世界，也让我对未来充满了希望。
评分我一直认为，阅读经典是一件非常私人的事情，它关乎个人的理解和感悟。而《古兰经译解》这本书，恰恰提供了一个绝佳的平台，让我在保持独立思考的同时，也能获得一位资深学者带来的深度引导。作者在译解过程中，巧妙地运用了大量的历史资料和学者研究，将经文置于其诞生和传播的宏大历史叙事之中。这使得原本可能显得孤立的经文，立刻拥有了鲜活的生命力。我特别喜欢作者在处理一些关于社会规范和人际关系的章节时，所展现出的平衡和人道主义关怀。他并没有简单地将经文中的规定视为僵硬的指令，而是强调其背后的精神内核——仁爱、公正、怜悯。这种解读方式，让我在阅读时，能够感受到一种温暖和包容的力量，而不是冰冷的教条。书中穿插的一些小故事和案例分析，也起到了画龙点睛的作用，让抽象的教义变得更加具体和易于理解。我常常会在睡前翻几页，然后带着平静的心情入睡。这本书的好处在于，它不会强迫你接受任何观点，而是提供一种可能性，一种理解的角度。它就像一位慈祥的长者，用耐心和智慧，为你讲述那些古老而又永恒的真理。我发现，随着阅读的深入，我开始能够更加客观地看待一些关于伊斯兰的刻板印象，也更加理解伊斯兰文明所蕴含的丰富内涵。它让我明白，真正的信仰，是与智慧和理性并行的，它鼓励人去探索，去反思，去不断地提升自己。
评分对于任何渴望深入了解伊斯兰教核心思想的读者，《古兰经译解》这本书都将是一次非凡的精神之旅。作者的笔触细腻而富有洞察力，他能够捕捉到经文深处的精妙之处，并将其以清晰易懂的方式呈现给读者。我尤其被作者在解释关于“希望”和“信仰”的章节时所传达出的力量所打动。他描绘了在绝望中如何找到希望，在迷茫中如何坚定信仰，这种积极的信念，足以激励人心。书中对于一些关于“施舍”和“慈善”的篇章的解读，也让我看到了伊斯兰教深厚的人道主义情怀。作者强调了关爱弱者、扶助贫困的重要性，这让我看到了一个充满爱和责任的宗教形象。我发现，这本书的好处在于，它不仅仅是对经典的解读，更是一种对生活智慧的启迪。它让我开始反思自己的生活方式，也更加理解了那些与我不同的人们。它就像一面镜子，照出了我内心的想法，也引导我向着更美好的方向前进。
评分我一直对不同文化的精神内核充满好奇，而《古兰经》作为伊斯兰世界最重要的经典，自然是我探索的目标之一。《古兰经译解》这本书，是我迄今为止读过的最具有启发的译解本。作者以一种非常细致入微的方式，引导读者去理解经文的字面意义和其背后蕴含的深层含义。他善于将抽象的宗教概念，与具体的现实生活联系起来，让读者能够真切地感受到《古兰经》的指导意义。我特别喜欢作者在解释关于“家庭”和“社区”的章节时，所流露出的温情。他强调了伊斯兰教对于家庭和谐、邻里互助的重视，这让我感受到一种强大的社会凝聚力和人文关怀。书中关于“教育”和“知识”的篇章，也给我留下了深刻的印象。作者强调了伊斯兰教鼓励追求知识的重要性，这让我看到了一个积极进取、不断发展的伊斯兰形象。这本书让我明白，理解一个宗教，不能只看其片面，而要从其整体的价值观和精神追求去把握。它让我开始重新审视我对伊斯兰教的认知，也更加理解了不同信仰背景的人们如何寻求生活的意义。
评分我一直对宗教经典有着浓厚的兴趣，所以当我在书店看到《古兰经译解》这本书时，立刻就被吸引住了。这本书的装帧典雅，封面设计简洁而不失庄重，给人一种宁静致远的感觉。我把它带回家后，迫不及待地翻阅起来。初读之下，我就被作者深厚的学识和严谨的态度所折服。译解部分不是简单地逐字翻译，而是深入剖析了经文的语境、历史背景以及其在伊斯兰教义中的核心地位。我尤其欣赏作者在解释一些看似晦涩难懂的段落时，所展现出的清晰逻辑和条理。他并没有回避那些可能引起争议的议题，而是以一种开放和尊重的态度，引导读者去理解其深层含义。每当读到一处，我都会停下来思考，作者的解读往往能开启我新的视角，让我对古兰经的理解更加立体和全面。这本书不仅仅是一本翻译文本，更像是一位博学多才的老师，循循善诱地引领我走入伊斯兰精神世界的殿堂。它让我了解到，古兰经并非是一部僵化的教条，而是充满智慧和启示的活的经典，能够深刻地指导信徒的生活，并在现代社会中依然具有重要的意义。书中对一些古老的阿拉伯语词汇和习俗的解释也相当到位，这对于不熟悉伊斯兰文化背景的读者来说，无疑是一份宝贵的财富。我发现，这本书的价值远不止于其知识的传递，更在于它所激发的思考和共鸣。每一次阅读，都仿佛是一次心灵的洗礼，让我对信仰、对人生有了更深刻的体悟。它就像一盏明灯，照亮了我前行的道路，让我能够以更平和、更包容的心态去面对生活中的种种挑战。
评分对于任何对世界主要宗教经典感兴趣的读者来说，《古兰经译解》这本书都是一份不可多得的礼物。作者的功底深厚，学识渊博，体现在译解的每一个字里行间。他不仅精通阿拉伯语，更对伊斯兰教的历史、文化、哲学有着深入的研究。这使得他的译解，既有语言学上的准确性，又有思想上的深度。我尤其欣赏作者在处理一些关于“天命”和“自由意志”的讨论时，所展现出的辩证思维。他并没有将两者对立起来，而是解释了它们在伊斯兰教义中的辩证统一关系，这种解读方式，让我受益匪浅。书中对于一些关于“ jihad”（吉哈德）的章节的解读，也尤为重要。作者清晰地阐述了“吉哈德”的多种含义，强调其在根本上是指个人内在的奋斗和对真理的追求，而非简单的武力征服。这种澄清，对于打破外界对伊斯兰教的一些误解至关重要。这本书让我了解到，《古兰经》的丰富性，远非表面所能见，它蕴含着解决人生诸多困惑的智慧。它就像一本百科全书，涵盖了从宇宙观到人生观，从伦理道德到社会制度的方方面面。我每次阅读，都会有新的发现，新的感悟，它正在不断地丰富我的精神世界。
评分一直以来，《古兰经》在我心中都是一部充满神秘色彩的经典。我曾尝试过阅读一些翻译版本，但总感觉隔着一层纱，无法真正触及它的精髓。《古兰经译解》这本书，则完全颠覆了我的这种感受。作者以一种非常平易近人的方式，将这部宏伟的经典展现在我面前。他的译解，既保留了原有的庄重感，又融入了现代人的理解，使得经文中的思想不再显得遥不可及。我尤其喜欢作者在解释关于“仁慈”和“宽恕”的篇章时，所表达的情感。他用充满温度的文字，让我们感受到真主无限的怜悯和爱，这种力量足以治愈心灵的创伤。书中对于一些关于社会责任和道德伦理的章节，也给出了非常具有建设性的解读。作者强调，《古兰经》所倡导的并非是消极的顺从，而是积极的参与，是对社会进步和个人修养的不断追求。我从中看到了伊斯兰教鼓励人积极向上，努力成为一个更好的自己的那一面。这本书就像一位智慧的引路人，它不会告诉你该做什么，不该做什么，而是为你打开一扇门，让你看到其中的奥秘，然后你自己去探索，去发现。它让我对伊斯兰教有了更全面、更积极的认识，也让我开始思考，如何在自己的生活中践行那些美好的价值观。
评分我一直在寻找一本能够帮助我真正理解《古兰经》的著作，而《古兰经译解》这本书，无疑达到了我的期望。作者的语言风格，既有学术的严谨，又不失人文的温度。他在对经文进行解读时，总是能够兼顾其字面意义和其在伊斯兰教法和哲学中的地位。我特别欣赏作者在解释关于“誓言”和“承诺”的章节时，所展现出的对契约精神的强调。他指出，《古兰经》对于信守诺言的高度重视，这与现代社会所倡导的诚信理念不谋而合。书中对于一些关于“谦逊”和“敬畏”的篇章的解读，也让我受益匪浅。作者描绘了在面对真理和力量时，如何保持内心的谦卑，以及如何对生命保持敬畏之心。这种对人生态度的引导，对于当下浮躁的社会，具有重要的意义。这本书让我认识到，《古兰经》的智慧，并非只存在于宗教的领域，它同样渗透在生活的方方面面。它像一盏明灯，照亮我前行的道路，让我能够以更平和、更理性的态度去面对生活中的种种挑战。
评分注释有可议处。不懂阿语的我辈也无可奈何了
评分最喜欢的《古兰经》译本。最通行的马坚译本有些神神叨叨，王静斋译本的中文流畅且典雅，能从中读出一个辉煌的时代。
评分论白话的流畅与优美比圣经和合本好真的【真的
评分论白话的流畅与优美比圣经和合本好真的【真的
评分略读 体例 风格 用词 大大不同于当代流行的了
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 onlinetoolsland.com All Rights Reserved. 本本书屋 版权所有