日本古典文学大系 42 狂言集 上

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出版者:岩波書店
作者:小山弘志
出品人:
页数:478
译者:
出版时间:1960-7
价格:JPY 3780
装帧:単行本
isbn号码:9784000600422
丛书系列:日本古典文學大系
图书标签:
  • 能乐
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具体描述

《日本古典文学大系 42:狂言集 上》 导言 在日本璀璨的古典文学星河中,狂言以其独特的魅力,占据着不可忽视的地位。它不同于歌舞伎的华丽辞藻,也非能剧的深邃写意,狂言以其源自市井的生动情节,贴近人间的辛辣讽刺,以及夸张写实的表演风格,自成一派,自成一家。本次推出的《日本古典文学大系 42:狂言集 上》,正是对这一古老而充满活力的表演艺术的一次深入梳理与呈现,收录了大量珍贵的狂言剧本,为读者打开了一扇了解日本传统戏剧文化的重要窗口。 狂言,顾名思义,“狂”是指荒诞、滑稽、戏谑,“言”则是指言语、对白。它的起源可以追溯到古代的祭祀仪式和民俗娱乐活动,在镰仓时代以后,随着能乐的发展而逐渐成熟,并与之共生共荣,成为能乐演出中的重要组成部分。狂言剧本的内容大多取材于日常生活,以普通民众的生活为蓝本,通过对当时社会风俗、人情世故、官僚腐败、贫富差距等种种现象进行幽默诙谐的描绘与讽刺,揭示人性的弱点,也寄托着民众对美好生活的向往。 本卷《狂言集 上》收录的剧本,涵盖了狂言表演的初期至盛期的一些代表性作品。这些剧本在保留狂言原始风貌的同时,也展现了其在不断发展过程中形成的丰富多样的主题和艺术手法。从愚笨的仆人与狡猾的主人之间的智斗,到天上神佛与凡人之间的啼笑皆非的互动,再到夫妻之间、邻里之间的日常琐事,无不被狂言的编剧们以其精妙的构思和辛辣的笔触,演绎得活灵活现,引人入胜。 狂言的艺术特色 理解狂言,离不开对其独特艺术特色的把握。 首先,“写实与夸张的结合”是狂言最显著的特征之一。狂言的表演虽然常常带有夸张的肢体语言和面部表情,但其根基却是现实生活。剧本中出现的各种人物,无论是傲慢的贵族,还是贪婪的商人,亦或是愚蠢的农夫,都带有鲜明的现实原型。演员们通过高度凝练和程式化的动作,将人物的性格和情绪表现得淋漓尽致。例如,在表现人物的愤怒时,演员可能会通过瞪大眼睛、扭曲身体等动作来夸张地表现,但这背后却反映了人们在现实中表达愤怒时的普遍心理。这种写实与夸张的交织,使得狂言既有生活的质感,又不失戏剧的张力。 其次,“语言的趣味性与讽刺性”是狂言的灵魂。狂言的语言简洁明快,多用口语,具有很强的节奏感和音乐性。同时,语言中蕴含着丰富的隐喻、双关和俏皮话,充满了智慧的火花。剧本中常常使用大量的叠词、拟声词和拟态词,增强了语言的表现力。更重要的是,狂言的语言带有强烈的社会批判色彩。通过对人物对话的设置,巧妙地揭露了当时社会的种种弊病,如等级制度的森严、官场的腐败、金钱的诱惑等等。然而,这种批判并非尖锐的控诉,而是以一种温和、幽默的方式呈现,让观众在笑声中反思。 再者,“人物形象的鲜明性与典型性”是狂言得以流传的关键。狂言的人物通常被定型化,如“太郎冠者”(愚笨的仆人)、“山伏”(修行僧)、“鬼”(通常是具有人性弱点的鬼神)等。这些人物虽然带有夸张的色彩,但却代表了特定社会阶层或特定性格类型。观众能够轻易地识别出这些角色,并与他们的命运产生共鸣。这些典型人物的塑造,使得狂言的主题得以超越时空,在不同时代都能引起观众的共鸣。 最后,“情节的简单与寓意的深刻”是狂言的另一大特点。狂言剧本的情节设计通常十分简单,甚至有些粗糙,但正是这种简单,使得观众能够快速抓住故事的主线。然而,在看似简单的故事背后,往往蕴含着深刻的人生哲理和社会寓意。例如,一个关于仆人偷酒而惹祸上身的故事,可能是在嘲笑人的贪婪与愚蠢;而一个关于神明被凡人欺骗的故事,则可能是在讽刺神明的无能或人心的狡诈。这种“大巧若拙”的艺术手法,使得狂言既易于理解,又耐人寻味。 《狂言集 上》的选目与价值 《日本古典文学大系 42:狂言集 上》之所以珍贵,在于其精心的选目和对狂言发展脉络的呈现。本卷收录的剧本,力求涵盖狂言的早期经典以及一些流传甚广的代表性作品。这些剧本不仅在艺术价值上具有重要意义,更在历史文献价值上不可忽视,它们为研究狂言的起源、发展、表演形式以及当时的社会文化提供了宝贵的资料。 例如,在卷中,读者可以接触到一些经典的“间男”(指在能乐演出间隙表演的狂言)作品。这些早期狂言往往节奏明快,情节更为直白,充满了生活气息,展现了狂言最初的形态。随着能乐的发展,狂言也逐渐融入其中,出现了与能乐主题相关的狂言,这些作品在艺术表现上更加成熟,主题也更为深刻。 本卷的选目还注重体现狂言的普适性与多样性。不论是描写普通人生活中的鸡毛蒜蒜的小事,还是涉及神佛鬼怪的奇幻情节,狂言都能以其独特的视角,将之转化为引人入胜的戏剧冲突。读者可以通过阅读这些剧本,感受到不同社会阶层、不同人物的生活状态,体会到不同情境下人性的复杂与矛盾。 此外,本卷的整理与注释,旨在为读者提供尽可能详尽的阅读体验。对于一些古老的词汇、典故以及当时特定的社会习俗,都会有相应的解释,帮助读者跨越时空的隔阂,更好地理解狂言的内涵。这种细致的学术态度,也使得本卷不仅是一本读物,更是一部值得研究的学术著作。 阅读《狂言集 上》的体验 阅读《日本古典文学大系 42:狂言集 上》,是一次穿越时空的趣味旅程。当您翻开书页,仿佛就能听到舞台上传来的阵阵笑语,看到演员们夸张而生动的表演。这些剧本,如同一个个精巧的袖珍舞台,将日本古代社会的面貌,人性的百态,淋漓尽致地展现在您面前。 您会为剧中人物的机智而拍案叫绝,也会为他们的愚蠢而忍俊不禁。您会在忍俊不禁中,感受到生活的辛酸与无奈;在捧腹大笑之余,体味到人生的智慧与哲理。狂言不回避人性的弱点,反而以一种戏谑的态度将其放大,让我们在嘲笑他人的同时,也反观自身。 《狂言集 上》不仅是对日本古典戏剧的一次重要的整理与呈现,更是对一种独特的艺术形式的一次深入解读。它以其生动的情节、幽默的语言、鲜明的人物,向我们展示了古老日本社会的生活百态与精神风貌。无论您是古典文学的爱好者,还是对日本传统文化充满好奇,亦或是仅仅想寻找一种轻松而富有启发的阅读体验,《日本古典文学大系 42:狂言集 上》都将是您不容错过的佳作。它将带领您进入一个充满欢笑与智慧的狂言世界,让您在轻松的阅读中,感受古典艺术的魅力,品味人生的百般滋味。

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读后感

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用户评价

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我最近一直在研究日本的民间信仰和仪式剧的演变脉络。在阅读该系列中关于民间故事和祭祀文本的那几卷时,我发现许多现代看似独立的文化现象,其根源都能追溯到这些古老的文本中去。这种体系化的梳理,是很多零散的学术文章无法给予的。狂言,作为一种在特定仪式中穿插表演的戏剧形式,无疑承载了大量的历史信息和文化密码。我期待着这部专门的狂言集能清晰地勾勒出这种表演艺术是如何从早期的“散乐”发展而来,并在室町时代确立其独特的戏剧结构。对于一个热衷于文化人类学角度去解读文学的人来说,了解其功能性远比单纯欣赏剧本文字更有价值。

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这套《日本古典文学大系》系列真是让人爱不释手,尤其是对日本传统戏剧文化感兴趣的读者来说,简直是宝藏。我之前对日本的“能乐”和“狂言”只有一些零星的了解,但通过阅读这套书系中其他卷册(比如我读过的某几卷关于平安物语和近世小说介绍的),我对日本文学的脉络有了更清晰的认识。那些细腻的笔触,对社会风貌的描摹,那种独特的物哀美学,都深深吸引着我。比如,在阅读讲述源氏物语或更早期的和歌集时,那种对自然景物的极致敏感和对人情世故的含蓄表达,是当代文学难以比拟的。我特别期待能通过这套书更深入地了解狂言这种表演艺术,毕竟它常常被认为是能乐的“影子”或“插曲”,那种诙谐幽默的成分,想必在整体文学体系中占据了非常独特的位置。通过阅读其他卷册积累的背景知识,我感觉自己已经准备好迎接这部专论的精彩内容了。

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说实话,我对“古典”的接受度一直是波动性的。比如我试着去读一些非常早期的神话传说或者更早期的汉文训读体作品时,常常会感到阅读的阻力很大,晦涩难懂。但是,这套大系中一些侧重于中世到近世文学的卷目,比如那些描绘武士阶层生活或町人文化的文本,读起来就顺畅多了,更能体会到文学作为社会生活镜子的作用。我感觉狂言恰好处于这种“雅”与“俗”的交界点上,它既是宫廷和寺社的仪式性表演艺术的一部分,又充满了对世俗百态的辛辣讽刺。因此,我非常好奇,在专门聚焦狂言的这一册里,编纂者是如何平衡那些高度程式化的表演规范与那些接地气的喜剧效果的,这对我理解日本艺术的多元性至关重要。

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我对这套书系列的收藏欲望很强,每一本的装帧设计都体现出一种朴素而典雅的日式美学,拿在手里就有一种沉甸甸的历史厚重感。我记得之前我翻阅过其中关于奈良时代诗歌的那一本,那种文字的韵律和遣词造句的古奥精妙,真是让人惊叹古人的语言驾驭能力。那种跨越千年的文化共鸣,是通过现代翻译难以完全捕捉的“空气感”,但这个系列在注释和译文处理上做得相当到位,尽可能地保留了原貌的韵味。我希望这部专门探讨狂言的卷册,在解释那些源自生活、充满俚俗智慧的对白时,也能展现出同样严谨的学术态度,让我这个非专业人士也能领略到其精髓,而不是仅仅停留在字面意思的理解上。

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当我拿起这套书时,总会联想到那些被现代快节奏生活逐渐冲淡的审美情趣。我之前读过其中关于近松门左卫门戏文的那几册,那种对人情纠葛的深刻洞察和对悲剧命运的接受态度,让人深思。与“悲剧美学”浓重的能乐相比,狂言以其独有的喜剧性著称,它似乎提供了一种不同的解读世界的方式——通过嘲笑,而非哀叹。我希望能在这本专门的狂言集中看到,作者是如何处理这些笑料背后的文化语境。毕竟,脱离了特定历史情境的笑话是很难让人发笑的。我非常希望能通过这部作品,理解那些在特定时代背景下,日本人是如何通过滑稽的戏剧来消化生活中的矛盾和不公的。

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