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发表于2024-11-23

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对于中国戏剧发展史的总结与分析有一定参考价值，但在谈到启蒙和对文化民族主义批判时，作者论述中展现出来的学养让人不敢恭维。文革式的斗争话语，结论先行的论断方式，大量的简单归因和标签化处理，让人无法卒读。字里行间体现出的对本国文化历史传统的虚无、自卑与过度贬损，更是让人无法苟同。

对于中国戏剧发展史的总结与分析有一定参考价值，但在谈到启蒙和对文化民族主义批判时，作者论述中展现出来的学养让人不敢恭维。文革式的斗争话语，结论先行的论断方式，大量的简单归因和标签化处理，让人无法卒读。字里行间体现出的对本国文化历史传统的虚无、自卑与过度贬损，更是让人无法苟同。

作者坚持“五四”启蒙主义精神的立场，着重批判了当代文学创作和研究中的一些问题与现象：①部分作家和学者打着民族主义的旗号故步自封、抱残守缺，夸大民族文化的特殊性，否认各民族优秀文化的相通之处，排斥自由民主等现代普世价值；②以文革样板戏和《大秦帝国》为代表的一系列文学戏剧影视作品，或是利用现代艺术的物质外壳而弃其精神，或是以貌似现代化的方式重释传统文化，本质上都是抱着政治实用的目的为专制主义招魂；③文学不是政治的工具和奴仆，但这不代表文学不能传递政治观念、实现教化与启蒙的作用。启蒙与政治不同，政治可以是“人”的，也可以是“非人”的，而启蒙始终维护人的尊严与价值，文学研究和创作决不能舍弃启蒙精神和人文关怀。

作者坚持“五四”启蒙主义精神的立场，着重批判了当代文学创作和研究中的一些问题与现象：①部分作家和学者打着民族主义的旗号故步自封、抱残守缺，夸大民族文化的特殊性，否认各民族优秀文化的相通之处，排斥自由民主等现代普世价值；②以文革样板戏和《大秦帝国》为代表的一系列文学戏剧影视作品，或是利用现代艺术的物质外壳而弃其精神，或是以貌似现代化的方式重释传统文化，本质上都是抱着政治实用的目的为专制主义招魂；③文学不是政治的工具和奴仆，但这不代表文学不能传递政治观念、实现教化与启蒙的作用。启蒙与政治不同，政治可以是“人”的，也可以是“非人”的，而启蒙始终维护人的尊严与价值，文学研究和创作决不能舍弃启蒙精神和人文关怀。

作者坚持“五四”启蒙主义精神的立场，着重批判了当代文学创作和研究中的一些问题与现象：①部分作家和学者打着民族主义的旗号故步自封、抱残守缺，夸大民族文化的特殊性，否认各民族优秀文化的相通之处，排斥自由民主等现代普世价值；②以文革样板戏和《大秦帝国》为代表的一系列文学戏剧影视作品，或是利用现代艺术的物质外壳而弃其精神，或是以貌似现代化的方式重释传统文化，本质上都是抱着政治实用的目的为专制主义招魂；③文学不是政治的工具和奴仆，但这不代表文学不能传递政治观念、实现教化与启蒙的作用。启蒙与政治不同，政治可以是“人”的，也可以是“非人”的，而启蒙始终维护人的尊严与价值，文学研究和创作决不能舍弃启蒙精神和人文关怀。