启蒙、文学与戏剧

出版者:人民文学出版社

作者:董健

页数:310

出版时间:2014-10

价格:34.00元

装帧:平装

isbn号码:9787020102532

丛书系列:中国新文学研究丛书

作者简介

董健，生于1936年，南京大学文学院教授，博士生导师。兼中国戏剧历史与理论研究会副会长，江苏省评论家协会主席，江苏省戏剧家协会副主席。主要研究方向：中国现当代文学、戏剧历史与理论。主要论著有《戏剧与时代》、《田汉传》、《文学与历史》、《陈白尘创作历程论》、《跬步斋读思录》及续集，主编有《中国现代戏剧史稿》、《中国当代戏剧史稿》、《现代戏剧总目提要》、《中国当代文学史新稿》等。其中《中国现代戏剧史稿》曾获第二届全国高等学校优秀教材特等奖。

目录信息

启蒙理性视角下的文化民族主义
民族主义文化情结：消解启蒙理性、阻挠人的现代化
个人主义与公民社会
李慎之逝世十周年祭
略论启蒙与文学的关系
关于中国当代文学史的几个问题
文学创作与文学研究中的价值观问题
论反修防修文学
江苏短篇小说五十年
现代启蒙精神与中国话剧百年
现代启蒙精神与江苏话剧百年
戏剧现代化与文化民族主义
“五四”新文化传统与作为“现代民族戏剧”的中国话剧
论中国当代戏剧启蒙理性的消解与重构（1949-2000）
中国大陆当代戏剧启蒙精神之衰落
中国当代戏剧史稿·绪论
《中国新文学大系（1976-2000）·戏剧卷》导论
戏剧性简论
再论戏剧性
——兼答张时民博士的质询
跪着献艺与站着演戏
——序《赵耀民戏剧杂谈》
献给校庆的精神美餐
——看《蒋公的面子》有感
对《大秦帝国》的质疑
“秦家店”核心价值在当今的反动性
——对《大秦帝国》的再质疑
再谈《大秦帝国》的“反动性”
· · · · · · (收起)

用户评价

这是一部充满激情与思辨力量的作品，它的文字本身就具有一种雕塑感和音乐性。作者似乎对语言的每一个音节都怀有敬畏之心，使得整部书读起来流畅而富有张力。与市面上许多同类著作相比，它最大的优势在于其内在的统一性，尽管涉及的领域极其广泛，但始终有一条清晰的、贯穿始终的逻辑主线在牵引着读者。我发现自己经常会停下来，仅仅是为了重新阅读某个精彩的论断，感受那种文字碰撞出的火花。对于那些渴望深度思考而非肤浅娱乐的读者来说，这本书无疑是一份珍贵的馈赠。它不仅拓宽了我的知识边界，更重要的是，它激发了我内心深处对真理和美的不懈追求。这种由内而外的触动，才是好书带给人的真正价值所在，它改变了你看待世界的方式，使一切都变得更加立体和多维。

说实话，我一开始对这本书的期待值并不算太高，总觉得这类宏大叙事的主题很容易流于表面。然而，这本书完全颠覆了我的想象。它的结构设计堪称一绝，犹如一座精心布局的迷宫，每转一个弯都能发现新的风景。作者在处理那些涉及哲学思辨的部分时，保持了一种令人敬佩的克制与精准，没有陷入故作高深的泥潭。他似乎深谙“少即是多”的艺术，用最简洁的语言触及最深刻的问题。特别是关于审美体验的讨论，书中对“瞬间的永恒”的捕捉，那种心神俱颤的美学体验，被描绘得栩栩如生。我能感受到作者在文字背后付出的巨大努力，他不仅仅是在陈述观点，更是在构建一种全新的感知世界的方式。这本书读起来并不轻松，需要全神贯注，但随之而来的智力上的满足感，是其他许多读物无法比拟的。它像是一杯陈年的威士忌，初尝可能觉得烈性十足，但回味无穷。

老实说，这本书的深度和广度都超乎我的预期，它不是那种读完就忘的快餐读物，更像是一次严肃的智力探险。作者展现出的那种跨学科的融会贯通能力，简直令人望尘莫及。他能够轻松地在古典的典籍与现代的思潮之间架起桥梁，让看似不相关的领域产生奇妙的化学反应。我特别佩服作者在论证过程中所展现出的那种严谨又不失灵动的手法，他总能以一种最出人意料的角度切入核心问题，然后层层剥茧，直至展示出最本质的结构。书中对个体在社会结构中如何定义自身价值的探讨，至今仍在我脑海中回响。它迫使我重新审视我自身所处的环境以及我所接收到的信息，形成了一种批判性的观看习惯。这本书的价值，不在于它告诉你什么，而在于它让你学会如何去思考，去质疑那些看似理所当然的事物。

这本书的节奏感把握得非常巧妙，时而如同急促的鼓点，推动着历史的车轮滚滚向前；时而又慢下来，像是一首悠长的慢板乐曲，让人有机会停下来审视那些被匆忙带过的细节。我尤其欣赏作者在描述那些历史转折点时的笔力，那种对时代精神的精准捕捉，让人不禁拍案叫绝。他并没有将历史人物脸谱化，而是还原了他们作为有血有肉的个体的复杂性。我仿佛能闻到那个时代特有的气味，感受到他们内心的挣扎与抉择。这种沉浸式的体验，很大程度上归功于作者选材的独到和对细节的偏执。即便是看似微不足道的事件，在作者的笔下也能折射出宏大的主题。读完后，我感到自己的知识版图被极大地扩展了，但更重要的是，我对理解人类心智的复杂性有了一种全新的视角。这本书绝不是那种可以囫囵吞枣的书籍，它需要被细嚼慢咽，才能品出其中真正的韵味。

这本书真是让人耳目一新，它以一种极其细腻和富有人文关怀的笔触，带领我们走进了一个充满奇思妙想的艺术殿堂。作者的叙事功力令人叹服，他仿佛是一位技艺高超的匠人，将各种复杂的思想和情感编织得井然有序。阅读过程中，我常常被那些精妙的比喻和深刻的洞察力所震撼。比如，书中对人类早期认知发展轨迹的描绘，那种从混沌初开到理性觉醒的过渡，被刻画得淋漓尽致，仿佛我亲眼目睹了文明的微光是如何逐渐点亮黑暗的。更不用说，它对不同时代艺术形式的比较分析，那种跨越时空的对话，展现了作者深厚的学养。我特别喜欢它探讨人性中的那种永恒的矛盾与挣扎，那些关于自由意志与宿命论的辩论，没有给出简单的答案，而是将思考的权利完全交还给了读者，让人在合上书页之后，仍久久回味，冥思苦想。这种开放性的探讨，正是优秀作品的魅力所在。

1954|

作者坚持“五四”启蒙主义精神的立场，着重批判了当代文学创作和研究中的一些问题与现象：①部分作家和学者打着民族主义的旗号故步自封、抱残守缺，夸大民族文化的特殊性，否认各民族优秀文化的相通之处，排斥自由民主等现代普世价值；②以文革样板戏和《大秦帝国》为代表的一系列文学戏剧影视作品，或是利用现代艺术的物质外壳而弃其精神，或是以貌似现代化的方式重释传统文化，本质上都是抱着政治实用的目的为专制主义招魂；③文学不是政治的工具和奴仆，但这不代表文学不能传递政治观念、实现教化与启蒙的作用。启蒙与政治不同，政治可以是“人”的，也可以是“非人”的，而启蒙始终维护人的尊严与价值，文学研究和创作决不能舍弃启蒙精神和人文关怀。

作者坚持“五四”启蒙主义精神的立场，着重批判了当代文学创作和研究中的一些问题与现象：①部分作家和学者打着民族主义的旗号故步自封、抱残守缺，夸大民族文化的特殊性，否认各民族优秀文化的相通之处，排斥自由民主等现代普世价值；②以文革样板戏和《大秦帝国》为代表的一系列文学戏剧影视作品，或是利用现代艺术的物质外壳而弃其精神，或是以貌似现代化的方式重释传统文化，本质上都是抱着政治实用的目的为专制主义招魂；③文学不是政治的工具和奴仆，但这不代表文学不能传递政治观念、实现教化与启蒙的作用。启蒙与政治不同，政治可以是“人”的，也可以是“非人”的，而启蒙始终维护人的尊严与价值，文学研究和创作决不能舍弃启蒙精神和人文关怀。

对于中国戏剧发展史的总结与分析有一定参考价值，但在谈到启蒙和对文化民族主义批判时，作者论述中展现出来的学养让人不敢恭维。文革式的斗争话语，结论先行的论断方式，大量的简单归因和标签化处理，让人无法卒读。字里行间体现出的对本国文化历史传统的虚无、自卑与过度贬损，更是让人无法苟同。

作者坚持“五四”启蒙主义精神的立场，着重批判了当代文学创作和研究中的一些问题与现象：①部分作家和学者打着民族主义的旗号故步自封、抱残守缺，夸大民族文化的特殊性，否认各民族优秀文化的相通之处，排斥自由民主等现代普世价值；②以文革样板戏和《大秦帝国》为代表的一系列文学戏剧影视作品，或是利用现代艺术的物质外壳而弃其精神，或是以貌似现代化的方式重释传统文化，本质上都是抱着政治实用的目的为专制主义招魂；③文学不是政治的工具和奴仆，但这不代表文学不能传递政治观念、实现教化与启蒙的作用。启蒙与政治不同，政治可以是“人”的，也可以是“非人”的，而启蒙始终维护人的尊严与价值，文学研究和创作决不能舍弃启蒙精神和人文关怀。