非學校化社會

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出版者:桂冠图书公司
作者:[美] 伊万·伊利奇
出品人:
页数:161
译者:吴康宁
出版时间:1994
价格:新台币150元
装帧:
isbn号码:9789575517038
丛书系列:桂冠新知系列叢書
图书标签:
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具体描述

好的,这是一本名为《无界之境:后现代语境下的知识重塑与身份流变》的图书简介,字数约1500字。 --- 《无界之境:后现代语境下的知识重塑与身份流变》 内容概述 《无界之境:后现代语境下的知识重塑与身份流变》是一部深入剖析当代社会结构、知识生产机制及个体身份建构复杂性的学术专著。本书立足于后现代主义、解构主义与批判理论的交叉地带,探讨了在信息爆炸、全球化加速以及传统权威系统(如国家、宗教、科学范式)逐渐瓦解的时代背景下,知识的权威性如何被挑战、知识的边界如何被模糊,以及个体身份认同如何在多重叙事与碎片化经验中得以重塑。 全书分为四个核心部分,层层递进地构建了一个理解现代性晚期社会复杂性的分析框架。 第一部分:知识的祛魅与权力的细密编织 本部分聚焦于知识生产的本体论与权力关系。我们不再将知识视为一个客观、中立的真理集合,而是将其置于社会、政治与经济权力的交织网络中进行审视。 第一章:范式的黄昏:从启蒙理性到碎片化认知 本章追溯了启蒙运动以来西方知识体系的建立过程,特别是科学方法论如何确立其霸权地位。随后,作者运用库恩(Thomas Kuhn)的范式转换理论,结合福柯(Michel Foucault)的知识-权力分析,探讨了当代科学知识体系内部的张力与断裂。重点分析了大数据、算法推荐等新兴技术如何重塑我们获取信息和构建“事实”的方式,指出知识的“客观性”正日益被计算的效率和可操作性所取代。我们审视了“专业人士”的权威如何被去中心化,以及伪科学、阴谋论在信息生态中占据一席之地的社会心理动因。 第二章:文本的解构与意义的漂移 这一章深入探讨了符号学和后结构主义对意义稳定性的批判。通过对当代媒体、网络文化中关键文本的细致考察,本书论证了意义不再是固定的指涉,而是一个永恒的“延异”(Différance)过程。我们分析了如何通过挪用、混搭和反讽(Irony)的方式来解构既有的文化代码,以及这种解构对社会共识产生的侵蚀效应。特别关注了网络迷因(Meme)在短时间内构建又迅速消解集体共识的能力。 第二部分:空间、流动性与地理政治学的重构 第二部分将视野从抽象的知识领域转向具象的社会空间,探讨全球化进程中地理概念的松动及其对身份认同的影响。 第三章:超速的地理:流动性时代的边界消融 本书探讨了全球供应链、数字迁移与虚拟社群的兴起如何使得传统国家边界的概念变得模糊。本章引入德里达(Jacques Derrida)和齐泽克(Slavoj Žižek)的视角,分析了“流动性焦虑”——即在物质空间和信息空间中,个体对失根的恐惧。我们考察了移民、数字游牧者以及跨国企业员工等新型社会角色的出现,如何挑战了基于固定地理位置的公民权与归属感模型。 第四章:虚拟拓扑学:电子空间中的公共领域重建 我们详细分析了互联网和社交媒体构建的“电子空间”与传统意义上的“公共领域”(Habermasian Public Sphere)之间的矛盾与张力。虚拟社群的形成是否代表了一种新的民主实践,还是仅仅是更细致入微的“回音室”(Echo Chamber)?本章对比了不同虚拟社群的形成机制、内部规范以及它们对现实政治的影响力,揭示了虚拟空间的“无界”特性如何同时带来赋权与极化效应。 第三部分:身份的叠合与“我”的危机 第三部分是本书的核心关切之一,即探讨在后现代的多元化与碎片化冲击下,个体身份的构成逻辑。 第五章:主体性的碎裂:多重角色的叠加与内在的异化 本章聚焦于当代个体如何同时扮演多个、有时甚至是相互矛盾的角色——职业人、网络意见领袖、家庭成员、特定社群的参与者等。作者认为,现代性对“完整自我”的追求已经瓦解,取而代之的是一种不断需要进行“性能优化”的“绩效主体”(Productive Subject)。这种持续的自我监控与表演,导致了深刻的内在异化感和身份倦怠。 第六章:能指的戏法:性别、种族与后人类身份的构建 本章运用酷儿理论和批判种族理论的视角,分析了性别、种族等传统身份类别在当代语境下的动态变化。我们探讨了身份政治如何从对被压迫群体的承认诉求,演变为一种身份标签的自我建构和符号消费。特别关注了生物技术进步对“人类”定义的挑战,以及在赛博格(Cyborg)美学中,技术如何成为身份重塑的介入点。身份不再是“被发现”的本质,而是“持续被书写”的文本。 第四部分:伦理的回归与抵抗的可能形态 在对知识的瓦解和身份的流动进行深刻分析之后,第四部分转向伦理维度,探讨在不确定性中,新的价值体系如何可能。 第七章:零度伦理:不确定性中的责任重构 本书认为,当宏大叙事和普适伦理原则失灵时,责任伦理(Ethics of Responsibility)必须回归到具体、局部的行动中。作者借鉴列维纳斯(Emmanuel Levinas)的思想,讨论了在信息泛滥的时代,如何重新建立对“他者”的直接、非中介的关注。这种“零度伦理”强调的是对即时行动后果的敏感性,而非对抽象原则的盲从。 第八章:抵抗的褶皱:微观政治中的能动性探寻 最后,本书旨在避免陷入彻底的虚无主义。本章分析了当代社会中抵抗的形态:不再是宏大的革命,而是日常的、隐蔽的、分散的“能动性褶皱”。从“慢行动主义”(Slow Activism)到数字艺术的反抗,再到对个人时间与注意力的主权式收回,本书描绘了一系列旨在从知识和身份的无界之境中“夺回”个体生存空间的实践努力。 --- 致读者: 《无界之境》旨在提供一套精密的工具箱,而非预设的答案。它要求读者放下对确定性的执念,以批判性的眼光审视我们赖以生存的知识结构和自我认知。这是一次对当代人精神状态的深度透视,是对我们如何在这个“无界”的时代中,既保持清醒又保持行动力的深刻反思。 ---

作者简介

作者伊万·伊 利奇是当代世界很负盛名的教育思想家之一,而译者吴康宁教授是我国教育社会学领域的专家,二者必将使《去学校化社会》这部译著成为不朽的经典。

在全世界很多国家的人们对美国教育趋之若鹜、靠前推崇的今天,我们不妨听听另一种声音。透过伊利奇对美国教育和社会的炮轰,我们亦可反思我国学校教育存在的问题,更理智地去建设符合我国国情的学习化社会。

译者吴康宁,南京师范大学教育科学学院教授。著有《教育社会学》、《课堂教学社会学》(合)、《转向教育的背后》、《假如大师在今天当老师》等;主编有《课程社会学研究》、《教育与社会》、《教育社会学丛书》、《现代教育社会学研究丛书》、《社会学视野中的教育丛书》、《中国教育改革的社会 学研究丛书》等。获教学、科研奖若干。

目录信息

读后感

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在北京的一个烂书店翻到了一本《最伟大的教育家---从苏格拉底到杜威》,末章是《伊里奇:非学校化教育》。 “末”,是指离现代最近的;“到杜威”又是此类图书的伎俩。 国内似乎没有翻译出版过此书,港版还是台版?不知道。 我当时记得几句大体,也存了手机上几句,摆上看看:...  

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在北京的一个烂书店翻到了一本《最伟大的教育家---从苏格拉底到杜威》,末章是《伊里奇:非学校化教育》。 “末”,是指离现代最近的;“到杜威”又是此类图书的伎俩。 国内似乎没有翻译出版过此书,港版还是台版?不知道。 我当时记得几句大体,也存了手机上几句,摆上看看:...  

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在北京的一个烂书店翻到了一本《最伟大的教育家---从苏格拉底到杜威》,末章是《伊里奇:非学校化教育》。 “末”,是指离现代最近的;“到杜威”又是此类图书的伎俩。 国内似乎没有翻译出版过此书,港版还是台版?不知道。 我当时记得几句大体,也存了手机上几句,摆上看看:...  

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在研究生课程中,专门看了这本书。书比较薄,写在1970年代。这里有一个概念,我想还是具有现实意义的:teachers-at-large.(或者叫 educators-at-large) 但是,我的老师写了一本Re-schooling society.可以一起读!

用户评价

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作为一个对社会学和人类行为学略有涉猎的读者,我发现这本书在方法论上展现出了极高的严谨性,同时又保持了极强的可读性。它并没有停留在抽象的概念辩论上,而是通过大量的、生动的案例和类比,将复杂的教育哲学具象化。书中对“非正式学习”环境的生态描述,简直就像一幅精细的田园牧歌,充满了对自由探索的向往。我仿佛能闻到那种没有围墙、没有钟声约束的学习氛围的气息。这种对“自然发生”的学习状态的赞颂,让我反思了现代社会对“秩序”的过度迷恋。这本书的结构设计也非常巧妙,层层递进,将“反思—质疑—构建”的路径清晰地展现出来,使得读者在不知不觉中完成了自身的认知重塑。它需要的不是速读,而是沉浸式的慢读,以便充分消化其中蕴含的深层信息和对人类心性的体察。

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这本书的文字风格独树一帜,充满了古典文学的韵味,但其讨论的主题却又极其前沿和具有现实意义。我尤其欣赏作者在构建论证时所展现出的那种宏大的历史视野,他似乎总能将眼前的教育困境放置在一个更长远的人类发展脉络中去审视,这种跨越时空的对话感,极大地提升了阅读的层次。书中对某些历史教育实践的引述和重新诠释,让我耳目一新,原来我们习以为常的“进步”,可能在另一条时间线上被视为一种倒退。这种辩证性的思考方式,是全书最引人入胜的部分之一。它像一位博学的智者,不急不躁地为你铺陈事实,让你自己得出结论,但结论往往比直接告知的更具冲击力。对于那些对纯粹的理论阐述感到厌倦的读者来说,这本书无疑是一股清流,它用文学的优美包裹住了深刻的社会批判。

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这本书带给我的震撼,更多是源于它对“主体性”的强调,它像一把手术刀,精准地切开了将学习者异化为工具或产品的现代教育流程。作者对个体生命体验的尊重和珍视,贯穿始终,这一点尤为打动我这个已经习惯了被量化、被考核的成年人。书中描述的那些基于兴趣驱动、自我设定的学习路径,充满了生命力和创造性,让人对“可能性”重新燃起了希望。它不是那种空泛地喊着“解放”口号的书,而是详细勾勒出“如何解放”的路径图,尽管这条路径充满了挑战,但因其根植于对人性最朴素的理解,显得格外真实可信。我读到一些关于如何重塑师生关系、如何看待失败的段落时,简直是拍案叫绝,那是一种久违的、对教育本质的回归感,它提醒着我们,教育的终极目的,永远是成就一个完整、自由、能够自我定义的人。

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这部书给我带来了一种前所未有的阅读体验,它不仅仅是一本关于教育哲学的探讨,更像是一场深入灵魂的对话。作者以其深邃的洞察力和细腻的笔触,引导我们重新审视“学习”的本质。我尤其欣赏其中对传统教育体系的批判性反思,那种毫不留情却又充满人文关怀的视角,让我这个长期在体制内摸爬滚打的读者感到既痛快又震撼。书中对于知识获取渠道多元化的阐述,拓宽了我对“课堂”的想象边界,不再局限于砖瓦水泥构筑的物理空间,而是将整个世界视为一个巨大的、流动的学习场域。那些关于如何培养独立思考能力和终身学习热忱的论述,简直就是为当代社会量身定制的行动指南。读完后,我感到自己仿佛卸下了许多既定的枷锁,对未来教育的图景有了一种更加开放、更具弹性的认知,那种被解放和鼓舞的感觉,久久不能平息。这本书的叙事节奏张弛有度,逻辑严密却又不失文采飞扬,读起来丝毫没有学术著作的枯燥感,反倒是充满了探索未知的兴奋。

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坦白说,这本书的某些观点非常尖锐,直击当下教育体制的痛点,看得我不得不频频停下来,陷入沉思。我喜欢作者那种不妥协的姿态,他没有提供任何廉价的解决方案,而是要求读者直面问题的复杂性。书中对于“标准化”和“个体化”之间永恒张力的剖析,尤其到位,让我深刻理解了为何我们总是在追求效率的同时,牺牲了成长的深度。它不是一本鼓吹激进变革的宣言,而是一份沉静的、充满智慧的“诊断书”。阅读过程中,我时常会联想到自己成长过程中的种种经历,那些曾经被视为理所当然的规则,在作者的笔下逐一被抽丝剥茧,露出了其内在的局限性。这本书的价值在于,它不是提供答案,而是教会我们如何提出更好的问题。对于任何一位身处教育链条中的人——无论是家长、教师还是学习者本身——这都是一份必须严肃对待的文本,它迫使你走出舒适区,去构建一个更符合人性的教育蓝图。

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一开始觉得作者想法偏激,但仔细阅读之后发现其实充满了洞见。目前的在线教育(慕课一类)实际上和非学校化社会里的教育理念是契合的。当技术成为可能,伊利奇的理想也有可能实现呢。一百多页的小书,却处处散步着闪光的句子,竟没一句废话,厉害啊。

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如今再看,作者近五十年前对教育制度的批判至今仍然成立,而其提出的改革倡议和“社会化学习”的理念高度相似,只是在实施细节上今天借助互联网的力量有了更多可能性。另外,作者从社会学视角看教育,这一点对每一个教育创新者也会有很多启发。有必要指出的是,和很多左派思想家一样,作者提出的批判极富洞见,而举措则往往失之理想化,缺少在社会的整体系统下渐进的光谱。

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结合free school

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感觉这一版的翻译比简体字的要通俗易懂一点

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学校赋予学习者在校学习的义务,却剥夺了学习者学习的权利。应够构建一个学习网络,供学习者使用。

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