本書藉鑒西方史學的研究方法,總結並發揮司馬遷、劉知幾、章學誠等古代史傢的傳統史學理論,對史料研究的方法及通史編纂的原則重新進行思考,建立其新通史理論體係,對中國現代新史學的建設有重大貢獻。
何炳鬆先生在“導言”中談及曆史研究法與社會科學的關係,可以被看作對曆史編纂與研究的意義探討。首先,他反對曆史為一種科學——事實本身無曆史的性質——以反對人們的固有觀念。不僅如此,曆史是一種觀察的學科。他接著進一步展開觀察在曆史研究方法的地位。曆史學的研究主...
評分何炳鬆先生在“導言”中談及曆史研究法與社會科學的關係,可以被看作對曆史編纂與研究的意義探討。首先,他反對曆史為一種科學——事實本身無曆史的性質——以反對人們的固有觀念。不僅如此,曆史是一種觀察的學科。他接著進一步展開觀察在曆史研究方法的地位。曆史學的研究主...
評分何炳鬆先生在“導言”中談及曆史研究法與社會科學的關係,可以被看作對曆史編纂與研究的意義探討。首先,他反對曆史為一種科學——事實本身無曆史的性質——以反對人們的固有觀念。不僅如此,曆史是一種觀察的學科。他接著進一步展開觀察在曆史研究方法的地位。曆史學的研究主...
評分何炳鬆先生在“導言”中談及曆史研究法與社會科學的關係,可以被看作對曆史編纂與研究的意義探討。首先,他反對曆史為一種科學——事實本身無曆史的性質——以反對人們的固有觀念。不僅如此,曆史是一種觀察的學科。他接著進一步展開觀察在曆史研究方法的地位。曆史學的研究主...
評分何炳鬆先生在“導言”中談及曆史研究法與社會科學的關係,可以被看作對曆史編纂與研究的意義探討。首先,他反對曆史為一種科學——事實本身無曆史的性質——以反對人們的固有觀念。不僅如此,曆史是一種觀察的學科。他接著進一步展開觀察在曆史研究方法的地位。曆史學的研究主...
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