《名家通识讲座书系》总序
凡例
第一讲 扎根国土的道教文化/
一 认识道教的偶然机缘/
二 道教认识途径的一点思考/
三 道教与道教文化的定义/
四 道教文化的基本特色/
五 道教文化研究的意义/
六 道教文化研究的学术原则与方法/
第二讲 多元复合的道教渊源/
一 从伏羲到汉易：道教符号基石/
二 道家黄老之学与方仙道：道教渊源之大宗/
三 儒墨兼用：传统伦理在道教中的神学变迁/
四 兵家与道教修炼法门/
五 两汉谶纬神学在道教形成过程中的作用/
六 佛教中国化及其对道教的影响/
第三讲 枝繁叶茂的道教派别/
一 从《太平经》到符箓派道教/
二 《周易参同契》与金丹派道教/
三 魏晋南北朝社会政治与道教/
四 隋唐社会政治与道教的发展/
五 宋元以来北方新道派/
六 宋元以来南方新道派/
第四讲 隐喻深远的神仙信仰/
一 先民超越生存局限的生命律动/
二 神仙：道教的理想典型/
三 道教组织与神仙体系的互动/
四 道教神仙谱系的结构/
五 神仙功能的专门化/
六 从神仙功能的扩展看生命意识/
第五讲 别具一格的道门经籍/
一 道经缘起的神话传说/
二 道经目录与编纂体例/
三 从《三洞琼纲》到金元道藏/
四 正统道藏及其他明清道经之编纂/
五 道经的现代整理与刊行/
六 道经阅读与使用的注意事项/
第六讲 心通玄机的哲学探究/
一 “玄机”与道教哲学/
二 道教哲学概念内涵透析/
三 自然宇宙论和神学创世论/
四 以人为主体的生命论/
五 道教哲学的认识论与思维方法/
六 道教哲学的基本特征与作用/
第七讲 重道贵生的伦理思想/
一 道教伦理形成的历史根据/
二 道教伦理的主体内容/
三 道教伦理的基本特点/
四 道教伦理的思想原则/
五 道教伦理与善书教化/
六 道教伦理的现实价值/
第八讲 救己济人的医学法脉/
一 道教医学研究的学术回顾/
二 道教医学的流派根据/
三 道教医学的实践精神/
四 道教医学的历史发展与思想建树/
五 道教医学与文化环境的互动关系/
六 道教医学的历史地位与未来发展/
第九讲 我命在我的养生精神/
一 道教养生的主体意义/
二 阴阳大化与“执天之行”/
三 以德养生与身国共治/
四 “德化和气”与生态整体维护/
五 形神俱炼与生命复归的逻辑指向/
六 生命自我超越与“道性”发明/
第十讲 多彩多姿的炼养方技/
一 集中意念的守一、存思术/
二 顺畅血脉的服气、胎息术/
三 以仿生为特色的动功炼养法/
四 啸法：动静相兼的养生奇门/
五 效乾法坤、颠倒五行的金丹大道/
六 以男女俱仙为目标的房中术/
第十一讲 消灾祈福的法术禁忌/
一 占筮之法：道教基本预测术/
二 占筮变体：太乙、六壬、遁甲及其他/
三 符咒之法：道教沟通人神的主要媒介/
四 堪舆之法：道教的环境选择方式/
五 禁忌之法：身心健康需求的表现/
六 道教法术的理性审视/
第十二讲 生生不息的科仪符号/
一 道教科仪的由来/
二 道教科仪的分类/
三 道教科仪的实施条件/
四 道教科仪系统的符号性/
五 道教科仪是一种通讯语言/
六 道教科仪语言的内在结构/
第十三讲 包容广阔的道教文学/
一 道教文学概念的形成与含义/
二 从题材角度看道教文学的范围/
三 道教文学的主要体式/
四 道教文学的基本特点/
五 道教文学作品之鉴赏/
六 道教文学研究的价值/
第十四讲 率情任真的道教艺术/
一 道教音乐理想与形态/
二 道教舞蹈与戏剧神韵/
三 古朴飘逸的道教绘画/
四 凝固的空间旋律：道教雕塑与建筑/
五 道教艺术的符号象征/
六 道教艺术审美情趣与人的精神/
第十五讲 魅力无穷的洞天福地/
一 洞天福地的思想渊源/
二 洞天福地体系的形成/
三 洞天福地与宫观圣迹/
四 洞天福地的文化积淀/
五 洞天福地的生态结构/
六 洞天福地的旅游价值/
后记/
· · · · · · (收起)