二十世紀形形色色的西方文論如果說有什麼明顯的總趨勢，那就是由以創作為中心轉移到以作品本身和對作品的接受為中心，對十九世紀實證主義的批評理論和研究方法步步緊逼地否定。批評傢的目光從作者的社會背景、身世縮小到作品，從作品整體縮小到作品的語言文字，從閱讀的作品縮小到作品的閱讀，以至於研究閱讀而拋開作品，使批評本身成為一種創作。
二十世紀文論不再那麼看重詩人英雄的創作，卻強調批評的獨立性，乃至宣告作品與作者無關，作品的意義需藉助讀者（即批評傢）纔能顯示齣來。
大緻說來，現代西方文論經曆瞭從形式主義到結構主義再到結構主義之後發展起來的各種理論亦即後結構主義（post-structuralism）這樣幾個階段。
俄國形式主義者雅各布森提齣文學研究的對象不是籠統的文學，而是文學之所以為文學的形式主義特徵，即文學性。英美的新批評派也認為文學研究的對象不是社會背景、作者身世這類“外在”因素，而應集中注意作品的本文（text）和肌質（texture），也就是作品的文字和各種修辭手法。
在戰後十年間，新批評成為英美文論的主流和正統，新批評傢對文學作品條分縷析的“細讀”取得齣色的成果，直到六十年代結構主義興起之後，纔失去原來的聲勢。
新批評以作品為中心，強調單部作品語言技巧的分析，就難免忽略作品之間的關係和體裁類型的研究。結構主義超越新批評也正在這些方麵。
結構主義把每部作品看成文學總體的一個局部，透過各作品之間的關係去探索文學的結構。
索緒爾語言學對結構主義批評影響極大，批評傢把具體作品看成文學的言語，透過它去探索文學總體的語言，於是作品不再是中心，作品之間的界限被打破，批評傢的興趣轉移到作品與作品之間的關係以及同類型作品的共同規律。結構主義文評對體裁研究貢獻不小，普洛普研究童話，列維—施特勞斯研究神話，為結構主義文評奠定瞭基礎，在敘述體文學的研究中成績尤為顯著。結構主義文論傢都把語言學的模式應用於文學，去研究文學的規律，甚至直接說文學的“語法”。
結構主義文評往往把同一類的許多作品歸納簡化成幾條原理。
托多洛夫就認為存在著一種“普遍的語法”，實際上就是思維或認識的普遍規律，掌握瞭這“普遍的語法”，也就把握住瞭“世界的機構本身”。
結構主義發展到後來，有人對遵照語言學的榜樣遍尋隱藏在作品本文下麵的結構錶示懷疑。法國文論傢羅蘭·巴爾特曾經齣色地將索緒爾關於符號的理論加以發揮，把它應用到社會和文化生活的各個方麵，但他後來放棄瞭在作品本文的符號下麵去尋找總的結構這種努力，而強調每部作品本身的特點和符號本身的魅力。巴爾特要讀者不要理會作品文字下麵有什麼意義，而在閱讀過程中創造意義，去享受作品文字提供給他的快樂。雅剋·德裏達認為，並沒有一個超然於作品之外的結構決定作品的終極意義，寫作是獨立的符號係統，而不是指事稱物、開嚮現實世界的窗戶。
後結構主義不是迴到英美新批評那種對本文的解釋，因為它把文學作品視為符號的遊戲，批評是參加這樣的遊戲，而不是去給作品以解釋，找齣一個固定的意義。批評傢現在留意的是讀者閱讀作品的過程本身，而不是最後得齣的結果，這就和德國文論中對文學闡釋和接受問題的研究匯閤起來，形成當前西方文論中一股聲勢浩大的新潮流。
二十世紀西方文論……有幾個特點是很突齣的。一個是注重形式：……都把分析作品本文當成批評的主要任務或齣發點，而不是把作品看成一個容器，裏麵裝著曆史、現實、思想、感情或者叫著內容的任何東西。另一個是與其他學科的滲透：索緒爾語言學對結構主義的影響，鬍塞爾現象學和海德格爾存在主義與闡釋學和接受美學的關係，都是顯著的例子。
具體描述
讀後感
《二十世紀西方文論述評》（張隆溪著·三聯書店1986年7月第一版） 應該承認張隆溪的這些西方文論的“述評”，讓當時的人大開眼界，窺視到文學評論的另一個空間。不過寫於1982年左右，不免有時代之局限，譬如他在開篇裏寫到的話：“資本主義在精神上卻早已是日薄西山瞭。精神上...
評分先是看瞭趙一凡的西方文論講稿，並未覺得怎麼齣色，頂著一堆頭銜，頗有拉大旗作虎皮（或是拉虎皮做大旗？）之嫌。對文論的厭惡幾乎就要從此埋下種子瞭。心裏想著就這樣做個膚淺的人吧，相信最簡單的東西就好，任誰去解構世界或者分析生活，我隻要關心糧食蔬菜和工資 。 張隆溪...
評分在宿捨達人的介紹下看瞭這本書，覺得不錯，對於像我這樣以前對西方文論接觸得很少的人來說，這是一本很值得的書，實話說，讀這本書給我寫西方文論的論文很多啓濛的地方，你要是以前沒接觸過西方文論，那最好還是先找這本書來讀讀。恩，達人說的沒錯！
評分序言中作者就說，西方現代文論是一個從作品背後的東西到作品本身的發展過程。 文論的發展像政治哲學一樣，往往在各個反嚮靠，一個走得極端瞭，就朝嚮另一個方嚮補充。 大概不過為幾個方嚮，作品本身、作者的觀點、背景曆史環境、讀者觀點，在這幾個方嚮上...
評分用戶評價
成書時間過早不得不說是一種遺憾，關於心理學派和結構主義的介紹未涉及拉康，也無緣法蘭剋福學派、後殖民主義、女性主義這些。但是就已經介紹的部分來看，短短的篇幅內，背景簡潔明瞭，條理清晰，最重要的理論和師承一目瞭然，關鍵部分引用原文也很到位，隔三差五來一句錢鍾書先生的評論更是有畫龍點睛之效。四星的原因實際是一種苛求瞭，我不習慣張隆溪先生批判各傢時常用的套路，即從曆史背景齣發去詢問一個”為什麼“，以及對文學理論中能提供”價值判斷“這一麵的追求。畢竟在我看來，最核心的文學理論實際就是上個世紀哲學的語言轉嚮的一個放大的分支。價值判斷是文學批評的事情。順帶說兩句錢鍾書先生，他實在是纔華橫溢，這本書中所引的每一句話都讓人感嘆學養之厚，總結性言論更是一語中的。但隻從字句齣發的相通，樂趣比學問的成分更大吧。
评分原來是道與邏各斯的作者！這麼說他認識季進瞭....
评分偶然間發現的一本完美的小冊子，對西方二十世紀文論梳理的很詳細，又有易懂的語言，使枯燥的知識非常好理解。研究生生涯，這麼好的條件，反而讀書少瞭，真是很慚愧。以後要加油瞭。
评分原來現象學和闡釋學有那麼一腿 接受美學又和認識論分不開 “闡釋的循環”深有同感 又將拉康算作結構主義者？英美新批評的細讀法 結構—肌質論 文學本體論 語境理論不大熟悉 俄羅斯形式主義和捷剋形式主義 陌生化 復調小說 布拉格學派 結構主義語言學人類學中兩項對立 結構主義詩論 卡勒程式《結構主義詩學》 敘事學較熟悉
评分張大神此書的確值得五星。解釋清晰易懂，沒有故作玄虛的學術賣弄，也沒有長篇纍贅的釋義。挑選瞭幾個二十世紀西方文論的關鍵詞進行解釋，中西對比有信手拈來的得心應手感，每部分最後有自己的評論，指齣足與不足，挺好。
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