金閣寺

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出版者:木馬文化
作者:三島由紀夫
出品人:
页数:0
译者:唐月梅
出版时间:2002-1-29
价格:182
装帧:平裝
isbn号码:9789574698226
丛书系列:三島由紀夫文集
图书标签:
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具体描述

本書曾被提名諾貝爾文學獎,也曾被翻譯成十三國文字,公認是最具象徵性、最耐人尋的一部傑作。比《潮騷》引起更大的轟動,被日本文壇譽為三島美學的最高傑作。

書中描寫一個天生口吃的青年僧侶的苦惱以及對生存的詛咒,最後為擺脫美的觀念的羈絆,以致縱火焚燒金閣寺。

好的,以下是一部名为《风之低语》的图书简介,内容详尽,不涉及您提到的任何“金阁寺”相关信息: --- 《风之低语》 沉寂之地的回响与探寻 作者: 艾丽西亚·维特(Alicia Vitter) 类型: 历史悬疑/人文地理探索 字数: 约 1500 字 --- 导言:地图之外的空白 在人类文明的版图上,总有一些角落被时间的尘埃所掩盖,它们不以宏伟的建筑闻名,不以显赫的史诗流传,却在无声中承载着比任何纪念碑都更为厚重的秘密。《风之低语》正是一部试图拼凑这些失落碎片的作品。它并非关于帝国的兴衰,也非聚焦于宏大的战争叙事,而是深入到那些被历史遗忘的“边缘地带”——那些在官方记录中仅留下寥寥数语,却在民间传说中拥有复杂生命力的古老聚落和地理奇观。 本书的核心驱动力,源于一个困扰了地理学家和历史学家近一个世纪的谜团:位于欧亚大陆交界处,一片被称为“寂静之谷”的广袤高原。这片区域在公元前 3 世纪到公元 2 世纪之间,曾是某种高度发展但文献稀少的文化中心。随后,它如同被风从大地抹去一般,突然从所有已知的贸易路线和政治文献中消失了。他们是谁?他们如何生活?最重要的是,他们去了哪里? 第一部分:蚀刻在岩石上的语言 《风之低语》的开篇,跟随作者艾丽西亚·维特——一位以其对失落文明口述史的敏锐洞察力而闻名的考古人类学家——踏上了前往“寂静之谷”的艰险旅程。这本书的叙事结构如同剥开洋葱的层次,从现代的困惑,逐步深入到古代的遗迹。 艾丽西亚的初期工作,集中在高原外围散落的游牧民族口中流传的零碎故事。这些故事充满了对“光之石”和“地下河流”的描述,这些意象在不同部落的传说中反复出现,暗示着一个统一的、被遗忘的文化源头。 书中最为引人入胜的部分之一,是对一系列奇特符号的解读尝试。这些符号并非传统的象形文字,而更像是某种精确的数学结构与自然现象的结合体,被雕刻在高原上数千块巨大的玄武岩柱上。作者利用跨学科的方法,结合了数论、天文学知识以及对当地气候变迁的研究,首次提出了一个大胆的假设:这些符号可能并非记载历史,而是某种复杂的“环境预警系统”或“天文日历”。 第二部分:地貌的变迁与人类的适应 作者没有停留在对静态遗迹的描绘上,她深入探讨了“寂静之谷”是如何在数千年间,从一个生机勃勃的河谷,逐渐演变为如今的半干旱高原。她详细记录了古老的灌溉系统——那些被细致地隐藏在地下深处的陶土管道网络。通过对这些管道残留物中微量元素(特别是稀有金属的同位素分析)的检测,艾丽西亚推断出这个失落的文明在技术上达到了一个令人惊讶的平衡点:他们能够充分利用极其有限的水资源,甚至在局部地区创造出微气候。 书中配有大量由地质学家和制图师提供的精确剖面图和模型。其中一章专门分析了高原中心一个巨大的圆形洼地,当地人称之为“沉睡之眼”。传统观点认为这是一个陨石坑,但艾丽西亚根据地质构造的细微差异,推测它可能是一个为应对极端气候而建造的巨大蓄水或能量收集结构。尽管没有找到明确的建筑主体,但她对土壤层下方的地磁异常的测量数据,强有力地支持了“大规模人工改造”的理论。 第三部分:回声、贸易与终局的谜团 《风之低语》的后半部分,转向了对这个文明“消失”原因的探究。作者将视野扩展到邻近的已知帝国留下的档案残片中。她偶然发现了一些来自遥远波斯和早期罗马的贸易记录,其中偶尔提到了“流动的财富”和“来自北方高地的奇异水晶”。 这些零星的贸易信息,构成了该文明存在过的最直接的外部证据。他们似乎并非一个封闭的王国,而是一个掌握了特定稀有资源的贸易枢纽。那么,是什么导致了这个贸易枢纽的戛然而止? 作者提出了几种理论,并逐一进行排查: 1. 瘟疫理论: 对出土骨骸的病理分析显示,没有证据表明爆发过大规模的传染病。 2. 政治入侵理论: 周边强权均无明确的军事干预记录。 3. 环境灾难理论(核心推论): 艾丽西亚倾向于相信,是当地气候的突变——可能是数十年持续的剧烈干旱,使他们赖以生存的地下水系统彻底枯竭,迫使他们进行了大规模的、有组织的迁徙。 然而,迁徙的终点依然成谜。书中对这种“有组织的消失”进行了深刻的哲学思考:一个如此依赖环境平衡的文明,是否可能预见到自己的终结,并选择了一种宁静的、不留下侵略痕迹的撤离方式? 结语:倾听风的教诲 《风之低语》是一部关于“缺失”的史诗。它没有提供一个明确的、尘埃落定的答案,而是提供了一种看待历史和地理的全新视角:真正的文明遗产,或许不在于被发现的宫殿和雕像,而在于那些面对不可抗拒的力量时,人类智慧与环境的微妙博弈。 读者合上此书时,不会感到一种完成的满足,而更像是在黄昏时分,站在一片广袤的原野上,耳边似乎还能听到那古老而坚韧的文明,在风中留下的低语。这本书邀请每一位探索者,去关注那些地图上被忽略的空白,去倾听那些未被记载的、关于生存的智慧。

作者简介

三島由紀夫,本名平岡公威,出生於1925年1月14日,自幼身體孱弱,在祖母的溺愛下成長,東京大學法學部畢業後,任職於日本的大藏省,隔年為了要專心從事寫作的工作而離職。他是二十世紀最重要的作家之一,曾三度獲諾貝爾文學獎提名。他不僅在日本現代文學史上佔有重要位置的小說,並且在戲劇方面展現驚人的才華,寫了許多優秀的劇本,致力於日本古典戲劇能樂和歌舞伎的現代化,在散文隨筆上也有不凡的表現。1970年完成力作《豐饒之海》四部曲後,夥同他人前往自衛隊總部挾持總監,發表《憂國》萬言書未果,於是在11月25日選擇以切腹的方式自裁。三島一生寫了40部小說,18個劇本與20篇短篇小說,主要著作有《假面的告白》、《金閣寺》、《禁色》、《美德的徘徊》、《近代能樂集》與《愛的饑渴》等。

目录信息

读后感

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毁灭还是毁灭。 《金阁寺》 【日】三岛由纪夫 青岛出版社2010年1月 感却迟钝的人们,不流血便不会狼狈不堪。P14 死相以其无以伦比的生动告诉我们:物质这种东西,其存在距我们是何等遥远,其存在方式又是何等地可望而不可及。P23 战乱与不安,横野的尸体和无数的鲜血,自...  

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从高中开始,常常会阅读一些日本现代作家的作品。而川端康成、大江健三郎、村上春树这些日本现代作家的作品都有一个巨大的相似之处——甚至连江户川乱步、横沟正史等推理小说作家都不例外。他们的语言都显得十分平淡,无一例外,不论是第一人称视角还是第三人称视角,都是以一...  

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总的来说,每一种中文译本都有不少问题。其中林少华翻译的青岛版有好几个误译(如开篇第二段主角父亲在他人恳求下出家,竟误为「由于他本人再三请求」),但却比较忠实原文;而大家经常称赞的台湾星光版,反倒「二次创作」的倾向最明显。 (有趣的是,林少华翻译的大陆版村上...  

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我每年都会重读一遍《金阁寺》。 《金阁寺》是我看的第一部三岛的作品,大学时读的唐月梅的译本。受当时的流行哲学影响,我读了很多类似哲学类的小说。所谓哲学类的小说,就是不是单纯的叙事,而是夹叙夹议的,抒发作者观点的小说。昆德拉的书都是这样的。这样的手法流行于现...  

用户评价

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我得说,这本书的叙事结构简直是反潮流的,它完全抛弃了传统意义上的情节驱动,更像是一系列碎片化的、高度主观的意识流的拼接。初读时,我完全被那些跳跃的时间线和非线性的回忆打懵了,感觉就像是在听一位精神极度亢奋的艺术家在倾诉,语无伦次却又充满了一种令人信服的内在逻辑。最让我印象深刻的是他对“模仿”与“原创”之间那道模糊界限的探讨。书中的角色似乎都在不断地扮演着他人,或是试图复制某种完美的形象,但这种复制本身就成了他们存在的最大悖论。每当故事看似要指向某个明确的结论时,作者总会巧妙地用一个突如其来的、不相关的场景或者一个哲学的诘问来打断,强迫读者自己去填补空白。这需要读者极高的主动性和专注力,如果你指望一个清晰的故事线来牵着走,那这本书会让你感到无比挫败。但如果你愿意沉浸其中,任由那些破碎的片段在你的脑海中自行组合、碰撞出火花,你会发现它在探讨人性中那种深植于骨子里的虚妄感,那种对“完美”近乎病态的崇拜。

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这本小说简直是文字的迷宫,我光是跟着主人公的思绪在那些错综复杂的内心独白里打转,就感觉像是走进了古老庭院里湿漉漉的回廊,每一步都带着某种沉重的回响。作者的笔触极其细腻,对环境的描摹简直到了吹毛求疵的地步,那种京都冬日清晨的冷冽,空气中漂浮的细微尘埃,甚至是墙壁上苔藓的颜色变化,都被他捕捉得丝丝入扣。然而,这种极度的细致有时候也让人喘不过气来。故事的推进缓慢得像是一场精心设计的仪式,所有的事件似乎都只是为了烘托人物内心那团永远无法熄灭的火苗——一种难以言喻的、对极致美学的偏执和探寻。我总觉得,作者想通过这些繁复的意象,引导我们去审视“存在”的本质,但这种探寻的过程是孤独且令人沮丧的。每一次当我觉得自己即将触碰到那个核心的秘密时,文字又会像沙子一样从指缝间溜走,留下满手的虚无和一丝丝挥之不去的香火味。读完后,我感觉自己需要很长时间才能从那种浸泡式的、近乎冥想的状态中抽离出来,去重新面对日常生活的粗粝和直接。它不是一本用来“放松”的书,更像是一次对精神耐受力的严峻考验。

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读完这本书,我最大的感受是“距离感”。不是说情感上的距离,而是作者与我们这些读者之间,似乎隔着一层厚厚的、由精雕细琢的文字构筑的玻璃幕墙。我们能清晰地看到幕墙后面正在发生的场景,能感受到角色内心的翻涌,但就是无法真正地触碰到他们,也无法真正地介入。作者似乎有意为之,他将故事包裹在一个多层的叙事框架中,让你不断质疑你所看到的一切是否真实,或者说,是否只是某个人讲述的故事中的一个层面。其中对于“真实”与“虚构”的界限模糊处理,尤其高明。这种反复的抽离和再进入,虽然在艺术上是令人赞叹的,却也让我在阅读过程中始终保持着一种审视和分析的状态,难以完全放松地去“相信”故事。它更像是一部关于“叙事艺术本身”的自省之作,探讨的是讲述故事的人如何通过语言来操纵感知和记忆。看完之后,我甚至开始怀疑我记忆中其他读过的书,是不是也是由这种精致的谎言编织而成的。

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这本书的气氛营造是压抑到极致的,通篇弥漫着一种无可挽回的宿命感,让人读完后久久无法释怀。与其说它是一个故事,不如说它是一篇关于“徒劳”的宏大寓言。作者对人物心理的刻画达到了近乎残忍的程度,每一个角色的欲望和不安都被剥得干干净净,暴露在冰冷的月光下。我尤其佩服他对“凝视”这一动作的反复运用,那种被审视、渴望审视、又恐惧被审视的复杂心理活动,被描绘得入木三分。比如,书中对某一特定景观长久凝望的段落,那种静止中蕴含的巨大张力,简直让人感到窒息。然而,这种对绝望的极致美化,让我一度感到非常疲惫。它像是一面巨大的、布满裂纹的镜子,反射出所有不愿面对的阴暗面,却又不提供任何救赎的可能。这本书的语言是华丽的,充满了古典的韵味,但包裹在这华丽外壳下的,是彻骨的虚无和对人类精神困境的深刻质疑,读起来需要极大的心理准备。

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这是一部非常“知识分子气味”的作品,充满了对西方哲学思潮和东方美学典籍的引用和化用,阅读体验更像是在参加一场高强度的文学研讨会,而不是享受故事。我经常需要停下来查阅背景资料,才能真正理解作者在一个看似平淡的场景中埋下的典故。他对结构和形式的执着,已经超越了叙事的范畴,几乎是在进行一种纯粹的文学实验。例如,书中对某些重复出现的意象——比如光影、水面波纹、特定的香气——的处理,每一次都带有微妙的递进和变化,仿佛在构建一个复杂的数学模型。这种对形式美的极致追求,使得情感的流露变得非常节制和内敛,甚至有些疏离。你会感受到角色之间存在着深刻的联系,但这种联系是通过一种高度仪式化和象征性的语言来传达的,而不是通过直白的对话或行动。对于那些热爱文本分析和深度解读的读者来说,这无疑是一座宝库,但对于追求轻松阅读体验的人来说,它大概率会变成一本“劝退读物”。

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偶像

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才气过剩因此格外有压迫感。和自己过不去也和世界过不去。

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看着发抖

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我知道很好但没怎么读下去。。。诶。。

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三島由紀夫沒有在這部作品中敘述一個完整的故事,而是重於塑造“我”——一個來自窮鄉僻壤、又患有口吃的男孩溝口,面對成長中所遇見的人或事物,尤其是戰爭時期與戰敗投降後的巨大落差,內心不斷掙扎的過程,4顆星

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