具体描述
本书是作者的经典之作，在写作时，作者并没有拘守注重文献考据、归纳索隐的朴学的旧路，他非常重视现代社会科学的理论和方法，以之开拓出研究工作的新局面。唯物史观在这里不是外加的标签或先验的教条，而是有机地表现在对于具体历史现象的剖析和说明之中。这就保证了本书的浓厚理论色彩，而理论思想的深邃正是本书论述深刻的重要原因。
作者简介
小南 一郎，1942年出生，1964年京都大学文学部毕业，日本的中国文学研究者、京都大学人文科学研究所名誉教授、泉屋博古馆馆长
目录信息
序章
第一章 西王母与七夕文化传承
一 牵牛织女故事
二 乞巧奠
三 七夕与西王母
四 人日与玉胜
五 昆仑山——中心的象征
六 阴与阳的交会——与天地构造相对应
七 两性共具——绝对者西王母
八 神话的原理及其人化
第二章 《西京杂记》的传承者
一 伪托的作者
二 方术与小说
三 传说者及其技法
四 从口头传说到文字
第三章 《神仙传》——新神仙思想
一 新神仙思想——作为其基础的祖灵祭祀
二 祀庙祭祀与巫觋——淮南王升仙
三 方士——传说的讲说者
四 方士——幻术师
五 后汉时代末期情况——社会动荡中的神仙追求
六 汉武帝求道——知识阶层的神仙论
七 葛洪的神仙思想——求仙的技术
八 明师与试——两种立场
九 地仙——追求现世欲望
十 神仙世界——神仙思想的风化和作为美学的神仙观
十一 魏晋精神的挫折与《神仙传》的形成
第四章 《汉武帝内传》的形成
一 七月七日——祖灵归还
二 作为死灵的神女
三 巫觋们的幻想
四 灵媒们的技法与社会
五 《五岳真形图》与《六甲灵飞等十二事》
六 会与厨——与群神共食
七 灵宝派与上清派——《内传》的地位
八 《汉武帝内传》的形成
图版与插图目录
后记
译后记
著者再版跋
译者再版识语
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
从结构布局上看，这本书的编排逻辑体现了一种清晰的“螺旋上升”的脉络。它并非简单地按照时间顺序或者神系谱系来排列，而是采用了一种主题聚焦的方式，每隔一段时间就会出现一个全新的角度切入，比如从祭祀仪式切入，或者从地理变迁来解读神话的流变。这种多维度的观察视角，极大地丰富了我们对同一主题的理解。我记得我是在研究古代宇宙观的转变时，无意中翻到了其中关于“创世神话的地域差异”那一章，立刻被其精妙的对比分析所吸引。作者巧妙地将看似不相关的不同区域的神话片段串联起来，揭示出一种宏观的历史脉络，让人在阅读时能不断产生“原来如此”的顿悟感。这种精心设计的结构，使得这本书的阅读体验层次分明，既可以作为快速参考的工具书来查阅特定内容，也可以进行系统性的、纵向的深度学习，展现了作者极高的整体把控能力和对复杂素材的梳理能力，绝非一般作品可比。
评分阅读体验的流畅性是这本书最让我惊喜的地方，它的文字处理达到了一个相当高的水准。作者的叙事节奏把握得炉火纯青，不像有些学术性的作品那样枯燥乏味，也不同于纯粹的通俗小说那样过于轻佻。它像是一位技艺精湛的匠人，手中拿着的是一把精密的雕刻刀，既能深入到文化根源的肌理之中，又能用极其生动、富有画面感的语言将那些古老的传说娓娓道来。我特别欣赏作者在处理那些复杂的人物谱系和时间线索时所展现出的耐心与清晰度，很多神话体系中的“迷宫”在这里都被梳理得井井有条，即便是初次接触这些典故的读者，也能轻松跟上思路。尤其是一些关键情节的转折处，作者的笔法会突然变得凝练有力，像是一声振聋发聩的鼓点，一下子将读者的注意力完全抓牢，让人读到激动之处，会忍不住停下来，在脑海中反复咀嚼那几句精炼的描述。这种“张弛有度”的叙事能力，真的非常难得，让人完全沉浸其中，忘记了时间的流逝。
评分我必须得承认，这本书的知识密度大得出奇，每一次重读都会发现新的层次和解读的角度。它绝不仅仅是简单的故事汇编，更像是一部深入社会结构和信仰变迁的文化史侧写。我记得我曾经花了整整一个下午，对比书中对某一特定神灵的描述，然后去查阅了相关的考古学发现和少数民族志资料，发现书中的论述并非空穴来风，而是建立在扎实的田野调查和文献考据之上的。作者在引述经典时，那种谦逊而审慎的态度令人敬佩，他不会武断地下结论，而是呈现出各种学派的观点，让读者自己去权衡和思考。这使得这本书具有极强的“对话性”，它不只是在告知你“是什么”，更是在引导你去思考“为什么会这样”。对于那些渴望超越“故事梗概”，真正想探究这些文化符号背后深层社会意义的读者来说，这本书简直是打开了一扇通往更深层次理解的大门，可以说是学术素养与阅读乐趣完美结合的典范。
评分这本书的装帧设计实在太讲究了，厚重的手感和那淡雅的墨绿色封面，光是捧在手里，就仿佛能感受到跨越千年的历史沉淀。我记得我是在一个雨天的下午翻开它的，窗外的雨声和书页被轻轻翻动的沙沙声交织在一起，营造出一种非常适合沉浸阅读的氛围。内页的纸张质感也很好，不是那种廉价的亮白，而是略带米黄的亚光纸，长时间阅读眼睛也不会感到疲劳。那些插图的排版简直是艺术品，每一幅都像是从古籍中精心拓印下来的，线条古朴典雅，即便是那些描绘神祇搏斗的场景，也处理得极富张力和层次感，没有丝毫的粗糙感。装帧的细节之处，比如书脊的烫金工艺，那种低调的奢华感，让这本书完全脱离了普通大众读物的范畴，更像是一件可以收藏的工艺品。初次接触它的时候，我甚至有些舍不得“破坏”这份完美，生怕自己不经意的折角会玷污了它的整体美感。这种从外到内的精良制作，无疑为接下来的阅读体验奠定了极高的期待值，让人忍不住想用最慢的速度去品味每一个细节。
评分这本书的语言风格，我个人觉得非常具有个人魅力，有一种返璞归真的味道，读起来让人感觉非常舒服和亲切。它没有刻意使用那些晦涩难懂的“古风”词汇来营造距离感，反而用了一种非常现代、却又带着浓厚古典韵味的白话文进行叙述。就好像是请了一位学识渊博的长者，坐在你身边，用他最自然、最舒服的语调，向你讲述他毕生收集的珍宝的故事。这种平易近人的表达方式，极大地降低了读者接触传统文化的门槛。我尤其喜欢作者在描绘人物性格时的那些微妙的笔触，即便是那些高高在上的神祇，也被赋予了非常人性化的弱点和情感纠葛，使得整个故事的张力瞬间被拉满。这种既尊重文化本源，又擅长与当代读者进行有效沟通的表达策略，是这本书成功的重要因素，它做到了雅俗共赏，让严肃的文化研究变得触手可及，极大地拓宽了受众群。
评分有些趣味的见解，如注意到音乐与神话、宗教的关系等。
评分对我而言，本书最有价值的发现：西王母所戴之胜是织布机的轴。
评分书是周末读的，下午重看了《汉武帝内传的形成》一篇，应该说是作者长期研究古小说的一个总结，异常精彩。西王母一篇里神话学民俗学理论的倾向比较明显，洋溢着想象，但其实漏洞比较多。长文章的论述过程，就是后记说的问题轮廓的浮现，和现在急于求证的论文，气度更是不一样了，这些是专属于旧时代的。
评分感慨下作者抽丝剥茧的工夫—关注到一个故事里面包含的新与旧、着眼于一个神话人物的蜕变。手法如此细致却不止步于此，目光永远注视到其背后的“古代传承”。这才是我理想中的学问。另外，后记真诚、亲切（我发现这类书的后记永远都很有意思）。第四章还有待重读消化。
评分有些趣味的见解，如注意到音乐与神话、宗教的关系等。
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