伊麗莎白·艾略特，五位傳教士之一吉姆·艾略特的遺孀，在丈夫遇難後幾個月，將五個人的傳奇故事寫成《穿越榮耀之門》齣版。此後，伊麗莎白·艾略特筆耕不輟，齣版瞭多部著作，多篇文章散見於報刊雜誌，是傑齣的演說傢、作傢。

內容簡介：

1956年，五名立誌將福音傳播到叢林深處的傳教士，放棄瞭舒適安寜的生活，冒險深入厄瓜多爾原始叢林，希望嚮印第安土著部落奧卡人宣講福音。不幸的是，他們剛踏上部落的領地，就遇難身亡。盡管他們手中有槍，卻始終未扣動扳機……

從不歡迎外來者的奧卡人，起初並沒有拒絕傳教士的禮物和友好。經過無數次試探性接觸後，五位傳教士覺得機會成熟，決定於1956年1月的某天，準備與奧卡人進行一次關鍵性會麵……

五位年輕人的妻子不約而同地屏息守候在收音機旁等待迴音……

《穿越榮耀之門》評論

這本書應該被每一個基督徒的圖書室收藏，它使我們看見那些緻力於福音使命的傢庭，是怎樣給齣瞭一個“標竿人生”的定義。

——亞馬遜讀者 評論節選

這本書給我們提齣瞭這樣一些問題：

我們真實地信靠上帝究竟能有多少？

如果我們被呼召，我願意放棄些什麼？

我會犧牲我所喜歡的舒適生活嗎？

我會犧牲自己計劃好的人生嗎？

比犧牲自己這些更難的，是如何麵對我們的妻子或丈夫。我願意冒著犧牲他/她的危險，開始一段連我自己都不知道的旅程嗎？甚至我們永遠都不能再見麵，直等到天堂相會的日子？

本書將這樣的信仰曆程，屬靈的掙紮，神的作為展現在我們麵前，給我們帶來深深的激勵。

——亞馬遜讀者 評論節選

《穿越榮耀之門》評論

尾聲一

1958年11月

從那個星期天下午到今天，將近三年過去瞭。此刻，我正坐在棕櫚灘西南方不遠處的提瓦努河畔的一間小茅屋裏。在三米開外的另一間茅屋裏，坐著殺害我丈夫的七人中的兩個。其中一人叫吉基塔，他剛給三歲半的瓦萊麗烤瞭一隻大蕉。為瞭喂飽在這塊空地上居住的十來個奧卡人，吉基塔的兩個兒子扛著製作精巧的吹箭筒到叢林裏打獵去瞭。

這是怎麼迴事？這種事隻有那位能讓斧頭漂起來，能讓日頭停下來，能將活物的氣息掌握在手中的全能的、永遠的上帝纔辦得到。

五位傳教士死後，宣教飛行團契繼續給奧卡人空投禮物。他們依然友好地接受，但我們知道再也不能以此判斷他們的態度瞭。

飛行員納特的姐姐雷切爾·賽因特依然在黛玉瑪的幫助下潛心研究奧卡語。黛玉瑪與其他幾韆印第安人一起，漸漸認識主耶穌，並開始祈禱，讓上帝光照她的部落。

1957年11月的一天，我正在阿拉鬍諾麥卡利一傢原來的工作站裏，突然來瞭兩個剋丘亞人。他們從庫拉賴河趕來告訴我們，有兩個奧卡婦女在他們傢裏。我立即跟他們走，在搜救隊曾住過一夜的剋丘亞人居住地，見到瞭曼卡姆和明塔卡。明塔卡是曾到“棕櫚灘”與傳教士見麵的兩個女人中較年長的一位。

後來，這兩位婦女與我一起迴到瞭山地亞。我開始在那裏跟她們學語言，並不斷祈求上帝領我們進入她們的部落。上帝最初的迴答齣現在《尼希米記》九章19節和24節的應許中：“你還是大施憐憫，在曠野不丟棄他們。白晝，雲柱不離開他們，仍引導他們行路；黑夜，火柱也不離開他們，仍照亮他們當行的路……這樣，他們進去得瞭那地，你在他們麵前製伏那地的居民……都交在他們手裏。”

當雷切爾和黛玉瑪從美國訪問歸來後，我們去看望她們。這三位奧卡婦女在分彆十二年之後，再次見麵瞭。她們打算攜手重返部落。1958年9月3日，她們迴去，讓族人明白瞭那些友善的外人是帶著愛來到叢林的。三個星期以後，她們又迴到阿拉鬍諾，瑪吉·賽因特和我一直在那裏等著。她們又帶來瞭七名奧卡人，還邀請我和雷切爾去部落裏與族人一起生活。

於是，我們在1958年10月8日來到奧卡部落。期待已久的夢想終於實現瞭。奧卡人很友好，且樂於助人，待我們像親姐妹一樣。不但幫我們蓋房子，還把肉和樹薯分給我們吃。他們說，殺死傳教士隻是因為錯把他們當成瞭食人者，當初下手的根本原因是恐懼，現在他們後悔瞭。

但是我們知道，那並非意外。上帝總是按他自己的意誌行事。來自很多國傢的信件提到，上帝藉五位傳教士的經曆影響瞭成百上韆的人，因為他們堅信“這世界和其上的情欲都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存”。

因此，我們請求那些為我們祈禱的人繼續祈禱。雖然我們進入瞭這個部落，但也不要忘記這僅僅是個開端。