王德權
【現職】
國立政治大學歷史係副教授
【學歷】
國立颱灣師範大學歷史學博士
國立颱灣大學歷史學碩士
【講授科目】
魏晉南北朝史
隋唐史
中國政治製度史
身處睏境的唐代士人,習從選士製內部道德環節的失落,理解當代士風變化。他們認為士風惡化,「非受性如此」,而是「製法守度使之然」。本書循著唐人觀點,以「政治體係下的行動者」為主軸,將唐代士人的認識、選擇與行動置於宏觀的政治體係下,進行製度與政治史的考察,以期掌握士人群體的動嚮。
本書從古代「核心—四方」國傢型態的演變,檢視隋代「五服之內,政決王朝」的國製變動,探究製度變遷下士人性質和處境的變化。身處「士人—鄉裏」關係斷裂下的唐代士人,麵對「士不飾行」的士風惡化現象,如何重構「為士之道」,強化「士—民」關係;麵對鄉裏內部「民弱而愚」的變化,如何探求「為政之道」,實踐士人富而教之的淑世職能。
發表於2024-12-22
為士之道 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 隋唐史 士人 王德權 曆史 中唐 唐史 中古史 唐
精彩的序論、結論+略顯平庸各章節=預設和建構得太多,實證環節相對缺失。但現在還有多少人願意像作者這樣嚴肅的討論所謂具有“中國特質的曆史闡釋體係”?又有多少人真正願意相信道德自律在社會秩序締造中的主導作用?我覺得作者反對的並不是實證研究本身(實際上作者也有很多實證研究,隻是沒收入本書),骨子裏是對史學專業化後研究者中犬儒主義傾嚮的不滿。
評分假期外麵人實在太多,我本喜靜,便趨之於野,趁閒讀畢此書。 緒論攻擊性過強,有時候就顯得偏頗。不過對於已有研究成果的全麵反思,在研究方法論上另闢蹊徑值得學習。但對於中(包括港颱)日研究,也是打一方,捧一方,總體上是攻閻步剋先生之不足,捧宮崎市定之所長。 一至七章,第三章最有可讀性,有關唐代“孤寒”的研究方法,既有對前人研究的反思,又有新的見解,且具方法論意義,對後來相關的研究較有影響,如對陸揚有關清流文化的研究。其他章節,可讀可不讀。
評分主要讀瞭序言和第三章孤寒。 先說序言其實分析的非常透徹,從社會-國傢體製來探討士人如何從鄉裏走嚮國傢,這也是國傢集權化的過程。不過有關閻步剋的品位與職位那本的探討有點……還要商榷。 第三章則是對晚唐孤寒想象做瞭一個非常好的個案式的探討,從“孤寒”的定義,曆史背景,現象及背後製度分析瞭中晚唐官僚製度和政治運行。個人認為可以連著清流文化那本繼續看,會有對比的驚喜 感到作者的野心很大想建構一種中古的討論體係,但部分概念性的論述以及“士”是否能大而化之地運用於整個中唐還要再看。
評分自隋廢鄉官,地方政府內部人士鹹歸吏部,在非本籍地任用的原則下,官人隻能以遊宦的方式,任職於本鄉以外的他鄉。高宗朝以降,官多員少現象下官職競爭日熾,待選期間生活之資無者,麵臨升遷與物質兩方麵睏境,吏治不良,為士之風不復,地方治理的危機因而擴大。開元後,士人逐漸認識到國製變動對自身的影響,探尋為士之道,“古與今、質與問、流變與權變”等議題的探討,成為士人確立職分,展開自省,重生民之意的起點。
評分作者將中晚唐士人的自省意識放在從王畿到四方的政治框架變化脈胳中來理解,籍此思考政治體係下士人的行動、士風的變化,為解釋中古製度變革提供瞭另一種可能。
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