翁貝托•艾柯(Umberto Eco),生於1932年,意大利人。
享譽國際的小說傢、符號語言學權威、哲學傢、曆史學傢、文學評論傢和美學傢。
齣版過140多部著作,橫跨多個領域,都有經典性的建樹,是百科全書式的學者。
作為全球最具影響力的公共知識分子,他在歐洲已成為知識和教養的象徵,知識分子都以書架上放一本艾柯的書為榮。
作品在大陸的齣版情況:
《玫瑰之名》重慶齣版社1987年9月版
《玫瑰的名字》中國戲劇齣版社1988年版
《符號學理論》中國人民大學齣版社1999年
《玫瑰的名字》作傢齣版社2001年7月
《傅科擺》作傢齣版社2001年7月
《昨日之島》作傢齣版社2001年7月
《大學生如何寫畢業論文》華齡齣版社2003年4月
《帶著鮭魚去旅行》廣西師範大學齣版社2004年5月版
《開放的作品》新星齣版社2005年5月版
《悠遊小說林》三聯書店2005年10月版
《詮釋與過度詮釋》三聯書店1997年7月第一版
《詮釋與過度詮釋》三聯書店2005年11月第二版
《符號學與語言哲學》百花文藝齣版社2006年1月
《誤讀》新星齣版社2006年6月
《美的曆史》中央編譯齣版社2007年2月
《波多裏諾》上海譯文齣版社2007年3月
《密涅瓦火柴盒》上海譯文齣版社2010年1月
《玫瑰的名字》上海譯文齣版社2010年3月
《醜的曆史》中央編譯齣版社2010年4月
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譯者簡介
彭淮棟,生於1953年,颱灣省新竹縣竹東鎮人,文字老練,在翻譯工作上素有盛名。
本書譯筆典雅流暢,可讀性強,堪稱譯文典範。
譯有三聯版《格格不入:薩義德迴憶錄》、海南版《西方政治思想史》(約翰•麥剋裏蘭)、譯林版《俄國思想傢》和臉譜版《現實意識》(以賽亞•伯林)、聯經版《後殖民理論》(巴特•穆爾-吉爾伯特)、《意義》(博蘭尼)、《自由主義之後》(華勒斯坦)等。
發表於2024-12-02
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導論 “美麗”,連同“優雅”、“漂亮”、“崇高”、“奇妙”、“超絕”等措詞是我們錶示喜歡某件事物時經常使用的形容詞。依此意思,美麗的與善的似乎是同一迴事。事實上,在各曆史時期裏,美與善也密切相連。 不過,根據我們的日常經驗來判斷,我們往往不僅將我們喜...
評分闡述美的觀念從古希臘到現代。拿一個世紀拉開與距離來看,有一個區彆於上世代的不連貫的特徵,那就是這個時代的“美”。 如作者導論所言“美的觀念,韆匯萬狀,在這些變化之上,可能有某種施諸百世百世萬族皆準的規則,本書並不期望不計代價地搜尋這些規則,我們不做此意...
評分Eco知識淵博,生性好引,書中頗多原文。唯中文版譯自英文版,而英文版又譯自意大利文版。豈料原文各國文字混雜,不拘泥意文一種,原文至中文,其中轉摺,可謂重巒疊嶂,譯筆若失之毫厘,則差之韆裏也。 38頁上將普裏阿摩斯譯成普裏安尚情有可原,畢竟其名不顯,但281頁引用亞...
評分美是一種藝術。自夏娃墮落之後,天使阿撒瀉勒教導女性“用銻畫眼圈的技巧”。此後,美的藝術標準隨著時代、信仰、道德、技術而發展。埃及的沐浴及香料,使用色彩鮮明的脂粉,羅馬迷人的香膏以紅、白色獨占鰲頭,基督教開始製定嚴規,中古時期十字軍東徵,在東方驚奇地發現——...
評分平心而論,其實書本身的內容還是不錯的,但是翻譯很有問題,一是沒有把書本身的幾條主綫用統一的語言反復強化,讓讀者更容易抓住書的主要內容;二是作為一本半科普的書,語言完全沒考慮到讀者群體,很晦澀;三是有部分人名畫作等翻譯沒有遵循常規翻法。 我自己覺得這本書有幾條...
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