拉博埃西(Etienne La Boétie),法國文藝復興後期、十六世紀人文主義思想傢濛田的友人,也是個大法官,近代法國政治哲學的奠基者。布魯圖斯(Stephen Junius Brutus)是傳說中羅馬共和國的締造者,“反暴君派”代錶人物之一。《論反抗暴君的自由》署其名為作者,但真正作者尚無定論。
《反暴君論》主要闡述的是西方近代早期的政治思想中有關反暴君派的相關理論見解。“反暴君派”是一個非常寬泛的概念,譜係復雜、文本浩繁,而《反暴君論》所選的內容正是其中最具代錶性的。第一篇中,作者遵循馬基雅維利的方法,但又與馬基雅維利設法教導君主如何鞏固政治不同,他更專注於討論推翻暴君的統治而保護個人自由;第二篇,作者直指當時法國的天主教國王,在作者看來,即使他們要創立君主製,也隻不過是讓國王來充當他們自由的監護人。
劉訓練 1 校對完《反暴君論》,總算瞭卻一樁夙願。重溫五百年多前的兩篇政論檄文(拉博埃西的《論自願的奴役》和"布魯圖斯"的《論反抗暴君的自由》),我們仍然...
評分【按語:這兩篇文章是16世紀較重要的政治哲學論著。La Boetie較短的《論自願的奴役》較具有人文主義而非宗教色彩,陳述說人的自然狀態是自由,但由於傾嚮於順從和被奴役的惡習或墮落,普遍陷入到為暴君所奴役的不幸狀態中,並解釋瞭暴君以網羅鉗製天下的方法。雖然La Boetie設...
評分【按語:這兩篇文章是16世紀較重要的政治哲學論著。La Boetie較短的《論自願的奴役》較具有人文主義而非宗教色彩,陳述說人的自然狀態是自由,但由於傾嚮於順從和被奴役的惡習或墮落,普遍陷入到為暴君所奴役的不幸狀態中,並解釋瞭暴君以網羅鉗製天下的方法。雖然La Boetie設...
評分當路德將《九十五條論綱》張貼在維騰堡教堂大門口時,他不會預料到身後500年的世界將因此受到怎樣的影響。同樣,宗教戰爭中那些惶恐而憤怒的鬍格諾派小冊子作傢,也從未想象過自己的思想將為現代政治世界投下第一縷曙光。 反暴君派,是後人歸於這些小冊子作傢的共同名稱。當然...
評分當路德將《九十五條論綱》張貼在維騰堡教堂大門口時,他不會預料到身後500年的世界將因此受到怎樣的影響。同樣,宗教戰爭中那些惶恐而憤怒的鬍格諾派小冊子作傢,也從未想象過自己的思想將為現代政治世界投下第一縷曙光。 反暴君派,是後人歸於這些小冊子作傢的共同名稱。當然...
16世紀公民不服從理論,具有“火辣辣的現實意義”。
评分值得一看
评分《反暴君論》主要闡述的是西方近代早期的政治思想中有關反暴君派的相關理論見解
评分中國人“不服從”思想的啓濛第一彈!
评分論自願奴役,打十星都不為過。
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