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商務一直都是我十分信賴和尊敬的齣版社，但是目前在讀的這本書中丹托僅僅十三頁的序言中就齣現瞭翻譯硬傷，這很不應該。 一切的起因都在P3的神譯“水晶箱子”（Brillo Box），稍微翻閱過西方當代藝術史的人都知道這個“布裏洛盒子”，但是本著對商務譯者的信任，我一度懷疑譯...

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作者認為康德的影響下産生瞭“思辨美學”傳統：浪漫派-黑格爾-叔本華-尼采-海德格爾一綫，其特點1.藝術神聖化 2. 總是給予藝術這個術語新的字麵意義，似乎不符閤的就不是真正好的藝術作品。於是它們又是自指的卻又是指令性的。捨費爾認為這某種程度上源自康德那裏審美判斷的絕對主觀性和普遍可描述可傳達性之間的二律背反，而被思辨美學所無視的康德的“審美快感”或許能夠提供真正的幫助。有些粗糙有些漏洞，翻譯也確實一般。五星是因為正好對上瞭我目前的睏惑。

現代藝術的先驅們

作者認為康德的影響下産生瞭“思辨美學”傳統：浪漫派-黑格爾-叔本華-尼采-海德格爾一綫，其特點1.藝術神聖化 2. 總是給予藝術這個術語新的字麵意義，似乎不符閤的就不是真正好的藝術作品。於是它們又是自指的卻又是指令性的。捨費爾認為這某種程度上源自康德那裏審美判斷的絕對主觀性和普遍可描述可傳達性之間的二律背反，而被思辨美學所無視的康德的“審美快感”或許能夠提供真正的幫助。有些粗糙有些漏洞，翻譯也確實一般。五星是因為正好對上瞭我目前的睏惑。

思辨美學對藝術的建構。

作者認為康德的影響下産生瞭“思辨美學”傳統：浪漫派-黑格爾-叔本華-尼采-海德格爾一綫，其特點1.藝術神聖化 2. 總是給予藝術這個術語新的字麵意義，似乎不符閤的就不是真正好的藝術作品。於是它們又是自指的卻又是指令性的。捨費爾認為這某種程度上源自康德那裏審美判斷的絕對主觀性和普遍可描述可傳達性之間的二律背反，而被思辨美學所無視的康德的“審美快感”或許能夠提供真正的幫助。有些粗糙有些漏洞，翻譯也確實一般。五星是因為正好對上瞭我目前的睏惑。