莊福齡，我國在哲學教學和科研方麵做齣突齣貢獻的哲學傢，是新時期馬剋思主義哲學史學科建設的帶頭人和開拓者之一。六十多年來，他一直在高校從事馬剋思主義理論教育和研究工作，先後主講過新民主主義革命史、辯證唯物論和曆史唯物論、毛澤東哲學思想、哲學原著、曆史唯物論專題等課程。

聶錦芳，中央馬剋思主義理論研究和建設工程“馬剋思主義哲學史”課題組主要成員、中國馬剋思主義哲學史學會常務理事兼副秘書長、中國辯證唯物主義研究會理事兼副秘書長、中國曆史唯物主義學會理事，入選北京市新世紀社會科學“百人工程”。

馬剋思一貫認為經濟決定政治，恩格斯把發現唯物史觀作為馬剋思的兩大貢獻之一。是否可以說馬剋思是一個經濟決定論者？現階段中國是否隻注重物欲，忽視文化和精神方麵的問題？

張新，中國人民大學馬剋思主義學院教授，馬剋思主義理論與思想政治教育專業博士生導師，哲學博士，馬剋思主義學院馬剋思主義發展史和馬剋思主義中國化教研室主任。中共馬剋思主義學院分黨委委員，中國馬剋思主義哲學史學會常務理事，中國人民大學“三個代錶”重要思想研究中心專職研究員，北京市馬剋思主義中國化研究與教學研究會常務理事，全國高校馬剋思主義學科研究會副秘書長。

袁吉富，男，畢業於北京大學哲學係，哲學博士，副教授。現任哲學教研部兼職教師，北京市哲學學會常務理事、副秘書長，北京大學人學研究中心兼職副研究員。主要研究方嚮為當代發展理論、當代馬剋思主義曆史哲學、馬剋思主義哲學觀。

陳誌尚，男，1935年5月生於上海，原籍江蘇省常州市，漢族。現任北京大學教授、博士生導師，北京大學人學研究中心副主任，北京大學鄧小平理論和“三個代錶”重要思想研究中心研究員，中國社會科學院馬剋思主義研究院特聘研究員。中國人學學會會長，中國人權研究會常任理事，中國馬剋思主義哲學史學會常務理事、列寜哲學研究會會長，中國曆史唯物主義學會常務理事。長期從事馬剋思主義哲學理論和曆史研究、人學基礎理論研究。

黃繼鋒，男，1982 年和 1986 年在南京大學分獲哲學學士和哲學碩士學位。 2002 年在中國人民大學獲哲學博士學位。先後任職於福建省軍區政治部、原國傢勞動人事部行政管理科學研究所，現為中國人民大學馬剋思主義學院教授，博士生導師，中國馬哲史學會理事。中央馬剋思主義理論研究與建設工程項目“經典作傢論辯證唯物論與曆史唯物論”和“馬剋思主義哲學史”教材編寫組成員。

秦宣，男，1985畢業於湖北大學政法學院，獲法學學士；1988年畢業於吉林大學政治與行政學院，獲法學碩士學位，1991年畢業於中國人民大學馬剋思主義學院科學社會主義專業，獲法學博士。1991年留校任教至今，主要研究領域為政治學理論、科學社會主義和中國特色社會主義。

楊奎，哲學博士，研究員。 北京市社會科學院科學社會主義研究所所長，中國馬剋思主義哲學史學會常務理事、副秘書長，全國黨建研究會特邀研究員，北京市科學社會主義學會常務理事，中國人民大學“職業道德與職業精神研究中心”特約研究員。主要研究方嚮：馬剋思主義中國化、社會主義核心價值觀建設。

侯衍社，男，中國人民大學馬剋思主義學院教授、中國人民大學黨委宣傳部副部長，哲學博士後，中央馬剋思主義理論研究與建設工程“經典作傢論辯證唯物論和曆史唯物論”和“馬剋思主義哲學史教材編寫”課題組成員，北京市中青年社科理論人纔“百人工程”學者。主要學術著作有《“超越”的睏境——“第三條道路”價值觀批判》、《馬剋思的社會發展理論及其當代價值》，參編著作多部，公開發錶學術理論文章50餘篇，其中多篇被《新華文摘》、《北京大學學報》、《人大復印報刊資料》全文轉載或摘登。主持和參與重要科研項目20多項，多次獲哲學社會科學優秀成果奬。

張雲飛，男，哲學博士，1996年6月，畢業於中國人民大學哲學係。2001—2002學年，為韓國高等教育財團國際學術交流項目當選學者，韓國成均館大學韓國哲學係招聘研究教授（高級訪問學者）。現為中國人民大學馬剋思主義學院教授，馬剋思主義基本原理專業博士生導師（兼碩士生導師）。 北京市宣傳文化係統“四個一批”人纔入選者，北京市新世紀社科理論“百人工程”入選者。中國思想政治工作研究會、中宣部思想政治工作研究所特約研究員。

梁樹發，男，中國人民大學哲學博士。從事馬剋思主義哲學、馬剋思主義發展史、當代國外馬剋思主義和社會發展理論研究。現任中國人民大學馬剋思主義學院教授，《教學與研究》雜誌主編、馬剋思主義哲學專業博士生導師。中國馬剋思主義哲學史學會會長、中國曆史唯物主義學會常務理事、復旦大學當代國外馬剋思主義研究中心學術委員、河南大學、華僑大學兼職教授、《思想理論教育導刊》編委。享受國務院特殊津貼專傢。

《為什麼馬剋思在中國能成功》可看作馬剋思理論與中國實踐相結閤的理論依據，匯集瞭中國馬剋思主義研究最權威理論和馬剋思主義中國化研究最新成果，著重就當前人民群眾最關心、社會矛盾最突齣的十個問題進行解答。對馬剋思的公正觀、人權觀、階級觀、道德觀、民主觀等的中國化實踐進行瞭詳細講解和充分的論證。

《為什麼馬剋思在中國能成功》不僅是對當前中國馬剋思主義研究的一次總結，也是對馬剋思主義走齣學院走嚮大眾的一次推廣。對於解釋中國為什麼和怎樣選擇瞭馬剋思主義、馬剋思主義在中國為什麼取得瞭成功，更具有現實意義和本土價值。對於增加國際社會特彆是國際馬剋思主義研究對中國的瞭解，推動嚮世界說明中國的進程，有著非常積極的意義。