欧洲哲学通史（全二卷）

出版者:南开大学出版社

作者:冒从虎

页数:945

出版时间:2012-10

价格:75.00元

isbn号码:9787310040322

丛书系列:南开哲学教材系列

具体描述

《南开哲学教材系列:欧洲哲学通史(套装共2册)》是在我们1977年编写的欧洲哲学史讲义（油印本）的基础上修改而成的。这次修改在材料方面作了适当的补充，论述上有所加强，在观点和体例安排上也作了某些修正和变动。欧洲哲学从世界观方面反映了欧洲奴隶占有制社会、封建主义社会和近代资本主义社会的产生和发展，发映了欧洲近代实验自然科学的产生和发展，提供了历史上哲学发展的较为完整、系统、典型的材料和线索，是马克思主义辩证唯物率和历史唯物论创立的理论前提，也是现代西方哲学的理论渊源。

用户评价

**评价二：** 进入中世纪部分，阅读体验发生了一种奇妙的转变。我原本以为这会是枯燥的经院哲学堆砌，但作者却成功地将信仰与理性之间的拉锯战描绘得惊心动魄。阿奎那的《神学大全》被拆解得清晰易懂，不再是望而生畏的巨著，而是作为一种宏伟的综合性工程被呈现在读者面前。最让我印象深刻的是，作者对亚里士多德思想在基督教框架内“复兴”的动态过程的把握，那种对不同学派如何争夺解释权力的微妙洞察，让人拍案叫绝。他没有简单地将中世纪哲学视为“停滞”的代名词，而是展示了在神学主导下，逻辑工具是如何被精细打磨、概念体系是如何被层层构建的。那种将神学概念与清晰的形而上学结构紧密结合的努力，体现了一种令人肃然起敬的智力雄心。对于希望了解“信仰如何成为知识体系的基石”的读者来说，这部分内容是无价之宝，它拓展了我对哲学史多元可能性的认知边界。

好的，以下是根据您的要求，以一个读者的口吻，对《欧洲哲学通史（全二卷）》这本书的五段不同风格、内容详尽的评价： --- **评价一：** 这本书的体量本身就令人敬畏，但真正让我感到震撼的是作者对早期希腊思想的梳理。那种深入骨髓的对“本源”追问的描摹，简直就像亲手触摸到了苏格拉底在雅典街头的身影。他不仅仅是罗列观点，而是将那些晦涩难懂的“逻各斯”概念，置于当时城邦政治和社会变迁的宏大背景下进行解读。特别是对前苏格拉底哲学家们关于物质本源的争论，作者的处理手法极为高明，他没有将他们简单地视为科学的先驱，而是深刻地揭示了他们是如何在神话思维向理性思维过渡的断裂带上挣扎与构建的。读到色诺芬对神祇人性化的批判，以及巴门尼德对“存在”的本体论式定义时，我甚至能感受到那种思想跨越千年依然保持的锋利与锐度。全书的论述逻辑严密，语言沉稳有力，绝非走马观花的概述，而是扎实的思想史构建，为理解西方理性传统的源头，提供了极其坚实的基础。我感觉自己仿佛站在了思维的源头，对后世所有哲学分支的演变有了更清晰的预判。

**评价三：** 当我翻阅到近代哲学，即笛卡尔开启的转向时，整本书的节奏似乎加快了，仿佛整个欧洲的知识分子都在为一场思想革命做最后的冲刺。作者对“主体性”的兴起这一核心主题的把握极其精准，他没有把笛卡尔的“我思故我在”孤立地看待，而是将其放在十七世纪科学革命和欧洲宗教冲突的断裂点上。紧接着，他对于大陆理性主义和英国经验主义两大阵营的对比分析，简直是教科书级别的范例。斯宾诺莎的“实体”观的几何学式演绎，与洛克的“白板说”的朴素观察，形成了强烈的对位效果。尤其是作者对莱布尼茨“单子论”的解读，那种试图调和形而上学与经验世界、上帝与偶然性的努力，被描绘得极为细腻，使得莱布尼茨不再是那个只会提出“充足理由律”的配角，而是一位试图在万物和谐中寻找终极秩序的伟大架构师。阅读这些章节，我体会到了一种思维的竞技感，每个哲学家都在试图建立一个独立于神权、但又逻辑自洽的知识王国。

**评价四：** 进入康德的批判哲学部分，我明显感觉到叙事的难度陡增，但作者的处理方式非常巧妙地平衡了学术的严谨性和读者的接受度。他没有回避康德复杂的认识论和目的论，反而用了一种类比和层层递进的方式，将“三大批判”串联了起来。我特别欣赏他对“知性范畴”与“物自体”之间界限的论述，这种对人类认知局限性的清晰划定，本身就是一种伟大的哲学成就。更重要的是，作者将康德思想置于启蒙运动的巅峰与困境之中，揭示了康德如何试图在经验主义的碎片化和理性主义的僵化之间，架起一座能够支撑现代伦理和审美判断的桥梁。随后转向黑格尔的绝对精神，叙述的密度又达到一个新的高峰。作者对“辩证法”的动态过程的解释，避免了教条化的理解，而是将其视为一种历史展开的逻辑必然性，这对于把握十九世纪的思潮至关重要。这部分内容需要反复研读，但每一次重读，都能从中挖掘出新的层次感。

**评价五：** 这套书的后半卷，也就是二十世纪哲学的梳理，展现了作者更为广阔的视野和对当代思潮的敏锐捕捉。二十世纪哲学的分野之多、语境之复杂，常常令人望而却步，但作者成功地将现象学、存在主义、分析哲学以及法兰克福学派等主要流派，置于现代科学、两次世界大战以及语言学转向的大背景下进行考察。他对胡塞尔现象学的“悬置”概念的阐释，让抽象的经验描述有迹可循；而对海德格尔“此在”的追问，则充满了对现代人存在状态的深沉关怀。在处理分析哲学时，作者避免了将之异化为纯粹的逻辑游戏，而是强调其对日常语言和科学基础的反思，这使得不同哲学传统之间的对话壁垒得以部分打破。总而言之，这套书的价值不在于提供简单的答案，而在于它构建了一张宏大的思想网络，清晰地展示了从巴厘岛的早期城邦到二十世纪的知识危机，欧洲思想如何不断地自我批判、自我超越，形成了一个既统一又充满张力的知识谱系。

将近一千页，总算撸完了，下册用了大半本书写黑格尔，一开始在目录里没看到马克思，最后发现作者把对马克思的评述作为结束语，果然是把马克思当哲学终结者了，至此没有下文了。本书作为一本大陆十分正统的唯物史观哲学史，偏见颇多，但对读书人来说无书不可观，随便看看，当作知识储备和消遣是很可以的

配着赵敦华的西方哲学简史和斯通普夫的西方哲学史一起看……

太难啃了太难了 还好看着看着终于看到“薄伽丘，但丁、莎士比亚、麦哲伦，”之类的我认识的人名了哈哈哈哲学发展不易呀

脑细胞死光了

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