影视艺术概论

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出版者:北京大学出版社
作者:梁颐
出品人:
页数:156
译者:
出版时间:2013-1
价格:46.00元
装帧:
isbn号码:9787301208960
丛书系列:
图书标签:
  • 电影
  • 汉语言文学教材
  • 影视艺术
  • 电影
  • 电视
  • 艺术概论
  • 传播学
  • 文化研究
  • 媒介理论
  • 视听语言
  • 电影史
  • 电视史
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具体描述

《影视艺术概论(21世纪全国高等院校艺术设计系列实用规划教材)》(作者梁颐)分为本体篇、内容篇、发展篇3个部分,内容包括电影的诞生与发展、世界电影的流派、中国电影的历史步履、电视艺术与文化、影视艺术的语言、影视作品的内容配置、电影的类型、电视艺术节目分类和新媒体与影视艺术的发展。

《影视艺术概论(21世纪全国高等院校艺术设计系列实用规划教材)》结构严谨、内容丰富、条理清晰、理论明确易懂,选材深度、广度适当,可作为影视艺术相关专业的教材,也可作为对影视艺术感兴趣或从事相关活动人员的参考用书。

沉浸式文化之旅:探索西方哲学史的演进与思想光芒 图书名称:西方哲学史:从古希腊到后现代的思辨之旅 图书简介: 本书旨在为读者构建一部宏大而精微的西方哲学史图景,它并非仅仅是对历代哲学家及其学说的简单罗列,而是一次深入西方思想核心,探寻人类理性如何一步步开辟、自我修正并最终指向存在与意义的艰难旅程。我们试图捕捉的,是那些塑造了西方文明基石的“伟大问题”——何为真实?何为善?我们如何认识世界?以及,我们如何生活? 第一部:古希腊的奠基:从宇宙论到人性的觉醒 旅程始于爱琴海畔,那里孕育了人类历史上最伟大的思想实验。我们将从米利都学派的自然哲学家们对“本原”(Arche)的追问开始,看他们如何试图用理性取代神话,解释世界的本源物质。从泰勒斯的水到赫拉克利特的“变动不居”,再到巴门尼德对“存在”的坚实界定,我们见证了“思”的力量的萌芽。 随后,我们聚焦于智者学派的转向。当苏格拉底将哲学的目光从星辰大海拉回至人类自身时,道德、伦理与知识论成为核心战场。苏格拉底的“认识你自己”不仅是一种个人道德实践,更是一场对社会规范的深刻反思。 柏拉图的登场,标志着西方形而上学的确立。他构建的“理念世界”与现象世界的分野,不仅解释了变动与永恒之间的关系,更为此后两千多年的西方思想设定了基本框架。我们将细致剖析《理想国》中“洞穴寓言”的精妙结构,探讨其对正义、教育与政治哲学的深远影响。 紧随其后的是亚里士多德,这位百科全书式的思想巨匠。他将柏拉图的思辨拉回大地,创立了逻辑学、实体论、形而上学和伦理学(德性伦理学)的系统框架。他的目的论、四因说以及对现实世界的精细分类,构成了中世纪经院哲学的坚实基础。我们还将考察希腊化时代,如斯多葛主义对内心宁静的追求,伊壁鸠鲁主义对快乐的重新定义,以及怀疑论对知识确定性的挑战,这些思想在罗马时代及后续历史中扮演了重要的调适角色。 第二部:中世纪的整合与危机:信仰与理性的交织 随着罗马帝国的衰落与基督教的兴起,哲学进入了一个新的时代——经院哲学。此阶段的核心任务是将希腊理性传统(尤其是亚里士多德的体系)与神学真理进行整合与辩护。我们将深入探讨圣奥古斯丁对时间、记忆和内在性的独到见解,他如何融合柏拉图主义与基督教教义,构建了早期的神人关系图景。 随后,我们来到经院哲学的巅峰——托马斯·阿奎那。他成功地运用亚里士多德的逻辑工具,为“信仰可以被理性理解”这一立场提供了最强大的论证。我们将分析他的“神学大全”中关于“上帝存在的五种证明”的逻辑推演,并讨论他如何处理普遍项问题(共相论)这一中古哲学争论的核心。 然而,这种理性的绝对权威并非没有裂痕。奥卡姆的“如无必要,勿增实体”以及他对唯名论的重申,预示着中世纪思辨体系的瓦解。我们关注这一时期思想的张力:一方面是对上帝启示的绝对服从,另一方面是对人类理性工具的审慎运用与最终的怀疑。 第三部:现代的觉醒:主体性的确立与认识论的革命 文艺复兴和随后的科学革命,彻底打破了以神为中心的宇宙观,将人类主体(Subject)推向了舞台中央。笛卡尔的“我思故我在”,不仅是哲学史上最著名的论断之一,更宣告了现代哲学的开端——认识论成为第一哲学。我们将细致考察他的普遍怀疑方法,及其对心物二元论的构建。 面对理性主义(如斯宾诺莎的泛神论与莱布尼茨的单子论)的严密演绎,经验主义(洛克、贝克莱、休谟)则强调感官经验的至高无上性。休谟对因果律的颠覆性批判,将西方哲学推向了一个关键的十字路口——怀疑论的阴影再次笼罩知识的确定性。 康德的出现,如同一次“哥白尼式的革命”。他成功地综合了理性主义与经验主义的对立,通过区分“现象界”与“物自体”,为知识划定了界限,确立了人类认识能力的先验结构。我们将深入解析《纯粹理性批判》中“知性范畴”的运作方式,以及康德在伦理学中建立的“绝对命令”的普适性基础。 第四部:19世纪的激荡:绝对精神、意志与历史的进程 黑格尔的体系,试图将人类历史视为“绝对精神”自我展开、自我认识的辩证过程。我们将追溯其“正-反-合”的逻辑结构,理解他如何将历史、艺术、宗教和哲学都纳入一个宏大的、有机统一的结构之中。 紧随其后的是对黑格尔体系的反叛与修正。费尔巴哈对“人是上帝的观念的投射”的颠倒,直接催生了马克思的唯物史观。马克思将哲学从思维领域拉回至物质生产关系和社会结构,关注“异化劳动”与阶级斗争,强调实践对于认识的决定性作用。 尼采则以其“权力意志”和“超人”哲学,对西方传统形而上学和道德体系发起了最猛烈的冲击。他宣告了“上帝已死”,并揭示了价值重估的必要性,预示着现代性和后现代性的诸多主题。 第五部:20世纪的转向:语言、存在与后结构 20世纪的哲学呈现出高度的分化与专业化。分析哲学(以弗雷格、罗素和维特根斯坦为代表)专注于语言的逻辑分析,力图通过澄清语言来解决或消解哲学问题。我们将考察《逻辑哲学论》的早期观点,及其后维特根斯坦在《哲学研究》中对日常语言游戏的重新关注。 与此同时,欧陆哲学则聚焦于“存在”与人的境遇。胡塞尔的现象学,试图回到事物本身,严格描述意识的结构。海德格尔则在《存在与时间》中,对“存有”(Sein)的遗忘进行了深刻的追问,探讨“此在”(Dasein)的焦虑、死亡与时间性。萨特的“存在先于本质”,将自由的重担全然压在了个体肩上。 最后,我们将审视后结构主义的思潮。福柯对知识-权力结构的批判、德里达对文本阐释的“解构”方法,挑战了西方思想中根深蒂固的二元对立(如中心/边缘、真理/谬误),揭示了结构背后的权力运作机制。 本书通过梳理这些关键的转折点和核心论争,旨在向读者展示,西方哲学史并非一条单向的直线,而是一个充满活力、不断自我批判和重建的对话过程。理解这段历史,就是理解我们自身思考方式的形成脉络。

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读后感

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用户评价

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我一直觉得,电影的魅力很大程度上在于它的“视听语言”,但具体怎么去理解和分析,却常常感到一头雾水。这本书,简直就是一本“视听语言”的百科全书,而且是用最容易理解的方式呈现的。它把声音和画面拆开来,又重新组合,让你看到它们是如何协同作用,共同构建影视世界的。比如,在声音方面,书中对“音效”的分析,让我意识到,原来那些细微的脚步声、风吹草动的声音,并非可有可无的背景,而是有着至关重要的叙事和情绪烘托作用。它解释了为什么在紧张的时刻,突然放大的呼吸声会如此让人毛骨悚然,又为什么在宁静的场景中,远处传来的钟声会带来一种宿命感。而在画面方面,除了之前提到的镜头语言,书中还深入探讨了“色彩”、“构图”与“叙事”的结合,以及“剪辑”如何影响观众的情绪和节奏感。我最喜欢的部分是,作者将声音和画面进行“交叉分析”,让你看到,有时候一个场景的情感深度,是依靠画面和声音的双重奏来实现的,缺一不可。这本书,让我真正听懂了电影的“语言”,也让我能够更深入地去欣赏那些精妙的视听设计。

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我一直对“影视批评”这个领域感到有点陌生,总觉得那应该是专业人士才接触的东西。但这本书,却用一种非常平易近人、又极具说服力的方式,教会了我如何去看待和评价一部影视作品。它不仅仅是告诉你“这部电影好不好看”,而是教你如何去“拆解”一部电影,如何从叙事、表演、视听语言、主题思想等多个维度去进行分析和解读,从而形成自己独立的判断。书中举例的几篇影评,简直是教科书级别的示范,让我看到了如何用精准的语言去捕捉影片的亮点和不足,如何用深刻的洞察力去挖掘影片背后的文化和社会意义。我特别喜欢作者在分析一个演员的表演时,是如何去关注那些细微的面部表情、肢体语言,以及它们如何与角色内心世界相互呼应。这种对细节的关注,让我觉得非常有启发。这本书,让我从一个被动的观影者,变成了一个更主动、更有思考的“批评者”,也让我学会了如何用更专业、更系统的方式去欣赏和评价我所喜爱的影视作品。

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我一直对“叙事学”这个概念感到好奇,但总觉得它离我这样的普通观众有些遥远。这本书,却用非常接地气的方式,将叙事理论渗透到影视作品的分析之中。它不仅仅是告诉你“什么是情节”,更是剖析了“为什么这样的情节会吸引人”。书中对“冲突”、“转折”、“高潮”等叙事要素的讲解,都辅以了大量的经典电影案例,让我能清晰地看到,这些理论是如何在银幕上被具体运用,从而构建出引人入胜的故事。我印象最深刻的是,作者在分析一部悬疑片时,是如何解构其“时间线”的运用,如何通过“闪回”和“倒叙”来制造悬念,如何通过“信息不对称”来引导观众的猜测,又如何在最后揭晓答案时,给观众带来最大的震撼。这种对叙事技巧的深入剖析,让我不再只是被动地跟着剧情走,而是开始思考“作者是如何让我产生这种情绪的?”,以及“如果换一种叙事方式,效果又会如何?”。这本书让我明白了,一个好的故事,不仅需要精彩的情节,更需要巧妙的叙事结构和节奏控制,而这些,都是可以通过学习和掌握的。

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这本书,让我对“导演”这个角色有了全新的认识。我以前总觉得导演就是个“指挥家”,让演员按照剧本表演,让摄影师按照镜头来拍。但这本书,让我看到了导演在影视创作中的核心作用,以及他们是如何将自己的艺术理念和审美追求,贯穿于作品的每一个细节之中。书中对几位不同风格的导演的分析,让我看到了他们是如何通过独特的视觉风格、叙事手法、对演员的调度,以及对主题的深入挖掘,来赋予作品生命力,并留下自己鲜明的艺术印记。我尤其欣赏作者对某位导演在处理“主题”时,是如何避免说教,而是通过营造一种氛围、设置一种情境,让观众在潜移默化中去体会和思考。这种“润物细无声”的艺术处理方式,让我觉得非常高明。这本书让我明白,一部优秀的影视作品,背后往往凝聚着一位或多位导演的智慧、才华和对艺术的不懈追求。它让我学会了从导演的角度去审视一部作品,去品味其中蕴含的导演的“个人风格”和“创作意图”。

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我一直对“电影审查”和“电影法规”这些话题感到模糊,觉得它们离我们这些普通观众有点远,而且听起来似乎挺压抑的。但这本书,却以一种极其客观和理性的方式,探讨了这些看似“行政化”的议题,是如何深刻地影响着影视艺术的创作和传播。它并没有简单地批判或赞扬,而是从历史、文化、社会等多个角度,分析了不同国家和地区在电影审查制度上的差异,以及这些制度对影片主题、表现手法、甚至是影片的最终面貌所产生的具体影响。书中举了几个非常具有代表性的例子,比如某部电影因为某些原因在某个国家被禁映,或者被迫做了大量的删改,而这些改动,又如何影响了影片的原有艺术价值。这种深入的探讨,让我意识到,影视艺术的创作,并非总是在真空状态下进行的,它也受到社会环境和政策法规的制约和影响。这本书,让我对影视艺术的“边界”和“可能性”,有了更清晰的认知,也让我开始思考,在艺术追求和现实约束之间,如何找到一种平衡。

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我原本以为,“美学”这个词会让我这本书读起来非常吃力,毕竟“美”本身就是个很难界定的概念,更不用说“影视美学”了。但作者的写作方式,简直是把抽象的美学概念,转化成了具象的视觉体验。他谈到“构图”时,不仅仅是告诉你“黄金分割”,更是让你看到,为什么某些画面会让人觉得平衡、和谐,而另一些画面则充满了张力和不安。他分析“色彩”时,不仅仅是告诉你“红色代表热情”,更是让你体会到,为什么特定的色彩搭配,能够瞬间烘托出人物的内心状态,或者营造出特定的氛围。我记得书中有一段,专门分析了某个电影中的“光影运用”,从极端的明暗对比到微妙的光线变化,作者将其与人物的情感波动、场景的心理暗示紧密联系起来,让我惊叹于光影作为一种非语言的表达方式,竟然可以如此强大和深刻。这本书,让我对“美”有了更具体的感知,也让我学会了如何从技术层面去欣赏和解读影视作品中的艺术之美,不再仅仅是“好看”或者“不好看”,而是“为什么好看”以及“如何做到这么好看”。

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这本书,我拿到的时候,其实带着点儿“先入为主”的印象,以为会是一本枯燥的理论堆砌。毕竟“概论”这两个字,很容易让人联想到那些佶屈聱牙的学术名词和晦涩难懂的哲学思辨。然而,当我翻开第一页,就被一种出乎意料的吸引力抓住了。作者并非直接抛出那些高高在上的理论框架,而是从我们日常生活中最熟悉的影视片段入手,比如那标志性的西部片镜头,亦或是那扣人心弦的悬疑剧开场。他没有直接告诉你“这是什么艺术手法”,而是通过分析这些具体的画面、声音和叙事节奏,引导你去体会其中的奥妙。我记得其中有一段,作者在剖析一部黑白老电影的蒙太奇时,简直就像在拆解一个精密的机械装置,每一个剪辑点的选择、每一个镜头的时长,都暗藏着导演的巧思和想要传达的情绪。他解释了为什么在那个特定的时刻,画面会突然切换,为什么音乐会戛然而止,又在何时以怎样的力度重新响起,这一切是如何共同作用,将观众的情绪推向高潮,或者营造出一种令人窒息的压抑感。我完全沉浸其中,仿佛自己也置身于那个拍摄现场,亲眼见证了艺术是如何被一点点塑造出来的。这本书最让我赞叹的一点是,它没有将影视艺术神化,而是将其还原为一个可以通过学习和理解来掌握的技艺,一个充满创造力和想象力的领域。它让我意识到,原来我们习以为常的观影体验,背后蕴含着如此多的门道和学问,也让我对那些默默付出的艺术家们,有了更深的敬意。

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坦白说,我对“艺术史”这种题材一直有些敬而远之,总觉得会充斥着大量的年代、流派、人物姓名,容易让人望而却步。然而,这本书却以一种极其生动有趣的方式,将影视艺术的发展脉络娓娓道来。它并没有按照枯燥的时间线罗列,而是巧妙地将不同时期的代表性作品、导演、技术革新穿插其中,形成了一个引人入胜的故事。我尤其欣赏作者在介绍早期默片时代时,那种对新技术(如电影放映机)的惊叹和对新艺术形式的探索精神的描绘。那些黑白无声的画面,在作者的笔下,仿佛重新焕发了生命,不再是静止的历史文物,而是充满活力和创造力的早期艺术实践。书中对“表现主义”、“新现实主义”等流派的解读,也并非生硬的定义,而是通过分析具体的电影片段,展示了这些流派在视觉风格、叙事方式、主题表达上的独特性,以及它们对后世影视创作产生的深远影响。我感觉自己就像穿越了时空,亲身参与了电影艺术的每一次重要转型和每一次创新尝试。这种将历史与艺术实践紧密结合的写法,让我觉得非常容易吸收,也极大地拓展了我对影视艺术多样性和发展轨迹的认知。

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读完这本书,我才真正理解了“类型片”这个概念的深度和广度。我以前只是觉得,“喜剧片”就是逗我笑的,“科幻片”就是讲未来科技的,但这本书,却把我带入了类型片背后的复杂逻辑和艺术规律。它不仅仅是定义了各种类型片的特征,更是深入剖析了不同类型片是如何在观众的期待和创作者的创新之间找到一个精妙的平衡点。作者在分析“西部片”时,不仅仅描述了牛仔、马匹、荒漠这些元素,更是探讨了西部片中所蕴含的关于“个人英雄主义”、“自由与秩序的冲突”等主题,以及这些主题是如何通过特定的视觉风格和叙事模式来呈现的。又比如,“黑色电影”那种独特的宿命感、压抑的氛围和道德的模糊性,在书中得到了非常细致的解读。这本书让我明白,类型片并非一定是“低俗”或“模式化”的代名词,它同样可以承载深刻的思想,展现高超的艺术技巧。而且,它为创作者提供了一个既有规范又有发展空间的平台,让他们可以在熟悉的框架内进行大胆的创新。

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读完这本书,我感觉自己看待电影的方式,仿佛一夜之间被“升级”了。之前,我只是一个被动接受信息的观众,享受着屏幕上的故事和画面。现在,我开始主动去“解码”和“分析”。例如,书中对“镜头语言”的解读,真是让我醍醐灌顶。以前我只是觉得“嗯,这个镜头拍得挺好看的”,但书中却细致地分析了不同景别(全景、中景、近景、特写)所传达的不同信息和情感;解释了“推、拉、摇、移”等摄影机的运动方式,是如何引导观众的视线,构建空间感,甚至暗示人物的心理状态。我特别喜欢书中举例的那段对一个角色内心挣扎的刻画,通过一系列细微的面部特写和背景的模糊处理,将人物内心的焦虑和痛苦展现得淋漓尽致,而这一切,都是通过镜头语言巧妙地传达的,没有一句多余的台词。更重要的是,这本书并没有仅仅停留在技术层面,它更深入地探讨了这些技术是如何与叙事、表演、音乐等元素有机结合,共同塑造出影视作品的整体风格和艺术魅力。它让我意识到,一部优秀的影视作品,绝不是简单的素材堆砌,而是所有元素的精妙协调和完美融合。这本书就像一把钥匙,为我打开了通往更深层次影视艺术理解的大门。

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小学生适合读!

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囫囵吞枣,勉强入目

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