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發表於2024-11-01

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每當時代變幻的時候，經學就會復興，無論是以改革為名義，還是以復古為形式，總之經學總是能給我們帶來某種驚喜。本田成之的《中國經學史》的翻譯和齣版曆程，也可以看齣經學在中國的興衰。 本田成之，號蔭軒，明治十五年齣生於岐阜縣本巢郡，1909年進入京都大學是從內藤湖南，...

日本人本田成之的《中國經學史》，乃九月底纔讀完的。總體感覺是樸實有徵，並無今古漢宋偏見，亦無現代人之狂妄。我的體會也有幾點， 其一，前兩章敘秦代以前的“經學”，提齣瞭一些自己的看法。他把經學的誕生發展歸納為上古教學的發展，這當然也與六經皆史的思想分不開，但...  

日本人本田成之的《中國經學史》，乃九月底纔讀完的。總體感覺是樸實有徵，並無今古漢宋偏見，亦無現代人之狂妄。我的體會也有幾點， 其一，前兩章敘秦代以前的“經學”，提齣瞭一些自己的看法。他把經學的誕生發展歸納為上古教學的發展，這當然也與六經皆史的思想分不開，但...  

日本人本田成之的《中國經學史》，乃九月底纔讀完的。總體感覺是樸實有徵，並無今古漢宋偏見，亦無現代人之狂妄。我的體會也有幾點， 其一，前兩章敘秦代以前的“經學”，提齣瞭一些自己的看法。他把經學的誕生發展歸納為上古教學的發展，這當然也與六經皆史的思想分不開，但...  

每當時代變幻的時候，經學就會復興，無論是以改革為名義，還是以復古為形式，總之經學總是能給我們帶來某種驚喜。本田成之的《中國經學史》的翻譯和齣版曆程，也可以看齣經學在中國的興衰。 本田成之，號蔭軒，明治十五年齣生於岐阜縣本巢郡，1909年進入京都大學是從內藤湖南，...

總體來說，寫的還是可以的，第一章和最後一章寫的好，前者就經學探源，又考證明堂，後者思路清晰，詳略得當。而其他地方就像是很隨意的聊天，材料積纍，敘述不得法，也沒有什麼脈絡。還是繼續看皮锡瑞。

這書不錯。原名支那經學史，日本人寫過不少經學史，並非本本皆精，這本雖然也平鋪直敘，但確實很認真。

早期經學史著作，補標。

此書文字淺顯，詳略有當，在一些關鍵問題上的引述十分精要。但總體上來說應該不如皮锡瑞著、周予同注的《經學曆史》。有些地方的議論實在是值得商榷，以“清朝的經學”一節為例，把江永抬到鄭玄以後第一人的位子，“江永是不求聞達而很忠實的學者，可謂鄭玄以後的第一人”，作為觀點，或可聊備一說；但說“今日所流傳的宋元復刻本和校勘記、署名為孫星衍、黃丕烈、黃恩復、鬍剋傢的，實際都是成於（顧）韆裏的手”，就有點太驚人瞭，不知道他是據瞭哪個日本學者的秘籍。

編校錯誤很多。翻譯得也不好，保留瞭較多日文風格，佶屈聱牙。