日本宗教史

出版者:岩波書店

作者:末木文美士

页数:254

出版时间:2006-4-20

价格:JPY 864

装帧:新書

isbn号码:9784004310037

丛书系列:岩波新書

具体描述

『記・紀』にみる神々の記述には仏教が影を落とし，中世には神仏習合から独特な神話が生まれる．近世におけるキリスト教との出会い，国家と個の葛藤する近代を経て，現代新宗教の出現に至るまでを，精神の〈古層〉が形成され，「発見」されるダイナミックな過程としてとらえ，世俗倫理，権力との関係をも視野に入れた，大胆な通史の試み．

作者简介

末木文美士，1949年生于日本山梨县，1978年修完东京大学博士课程，现在为国际日本文化研究中心教授。主要研究方向为佛教学、日本思想史。主要著述有《佛教——言语的思想史》《日本佛教思想史论考》《日本佛教史》《镰仓佛教形成论》《日莲入门》《近代日本与佛教》。

用户评价

作为一名对日本历史发展脉络有一定了解的读者，我一直认为宗教是理解日本政治变迁和社会变革的一把关键钥匙。《日本宗教史》这本书，我满怀希望地认为它能够为我揭示这层联系。我期待书中能够详尽地描绘，佛教在日本的早期传播，如何与当时的政治权力相结合，例如圣德太子推崇佛教，以及佛教寺院如何成为平安时代贵族政治的重要力量。我也希望能够读到，关于武士阶层兴起后，禅宗如何成为武士的精神支柱，以及宗教在南北朝、战国时期的动荡中扮演的角色。更重要的是，我期待这本书能够深入分析，明治维新后，神道教如何被改造成为国家神道，并服务于天皇制和军国主义，以及战后这种宗教与政治关系的解体过程。我还想了解，那些所谓的“新兴宗教”是如何在战后日本的社会政治环境中应运而生，它们又对日本的政治格局产生了怎样的影响。然而，这本书的叙述，更多的是在呈现宗教自身的历史脉络，对于宗教如何与政治权力发生复杂的博弈，如何被政治利用，又如何反过来影响政治走向，其分析显得比较浅显。当我读到关于某个宗教改革的章节时，我渴望看到的是这种改革背后隐藏的政治动机和政治后果，但书中提供的历史材料和分析，并不能让我完全理解这种深层次的互动关系，未能满足我从政治史角度解读宗教的期待。

这本书我早就想读了，因为我一直对日本的文化和历史有着浓厚的兴趣，而宗教无疑是其中不可或缺的脉络。拿到《日本宗教史》这本书，我怀着极大的期待翻开了第一页，然而，这本书并没有像我预期中的那样，深入探讨那些我耳熟能详的，诸如佛教传入日本后如何与本土神道教融合，又如何催生出各种新的宗派，例如禅宗、净土宗在平安时代、镰仓时代的兴盛，以及它们对日本武士阶层和民众生活产生的深远影响。它也没有细致描绘神道教的神话传说，那些关于天照大神、素盏鸣尊的故事，以及它们如何在国家认同的形成过程中扮演的角色。更让我感到一丝遗憾的是，书中对于近现代日本宗教的变化，例如明治维新后神道国教化的尝试，战后宗教自由的确立，以及新兴宗教的崛起，也只是点到为止，缺乏深入的分析和独到的见解。我期待的是能看到一些具体的案例研究，比如某个著名寺庙的历史变迁，某个宗教领袖的生平事迹，或是某个宗教节日是如何在民间传承和演变的。同时，我也希望能读到一些关于日本宗教与其他亚洲国家，特别是中国和韩国宗教交流的详细论述，了解它们之间的相互影响和借鉴。这本书给我的感觉，更像是一份宏观的概览，提及了许多重要的历史节点和宗教流派，但缺乏对这些内容的细致挖掘和生动展现，使得整体阅读体验略显平淡，未能激起我内心深处的共鸣。

我一直对日本的文化输出，尤其是动漫、游戏、文学等在世界范围内的流行现象，抱有浓厚的兴趣，并认为其背后一定蕴含着深刻的文化根源。《日本宗教史》这本书，我曾寄望于能从中找到一些答案。我以为，书中会探讨，日本宗教，特别是神道教的“八百万神”观念，以及万物有灵的泛神论思想，是如何在动漫中体现为各种各样的神明、妖怪、精灵，并成为故事创作的灵感源泉。我也期待能看到，佛教，尤其是禅宗的“无常”、“空”等思想，如何影响了日本动漫和游戏中的叙事风格，例如对人生无意义的探讨，对内心平静的追求，或者对个体解脱的描绘。书中是否会分析，例如“物哀”的情感，这种源于佛教的对世事无常的感叹，是如何成为日本文学和动漫中重要的审美范式？我特别想了解，那些在日本流行文化中反复出现的，诸如神社、寺庙、巫女、僧侣等形象，它们在历史的演变中，是如何被赋予了新的文化内涵，并被重新演绎的？然而，这本书的叙述，更多的是在梳理宗教本身的理论和历史，对于宗教如何转化为现代流行文化的养分，其分析显得比较抽象，缺乏具体的文化产品案例和深入的解读。当我读到关于某个宗教概念的介绍时，我期待的是能够看到它如何在具体的动漫作品中得到体现，或者它如何影响了某个游戏的设计理念，但书中提供的论述并不足以让我建立起这种联系，未能满足我从文化产业角度解读宗教的期望。

作为一个对日本近代史，特别是其对外交流和现代化进程有着浓厚兴趣的读者，《日本宗教史》这本书，我曾抱着极大的期望，希望它能提供一些有价值的见解。我预设，书中会详细阐述，在明治维新前后，日本知识分子如何看待西方宗教，例如基督教的传入，以及其对日本社会和思想文化带来的冲击。我期待能够读到，关于日本如何在外来宗教的影响下，反思和重塑自身的宗教体系，例如国家神道化的尝试，以及对传统佛教、神道教的改造。书中是否会探讨，例如日本在对外扩张和殖民过程中，其宗教思想扮演了怎样的角色，它是如何被用来构建民族认同和意识形态的？我还想了解，战后日本社会，在经历了战争的洗礼后，其宗教信仰发生了怎样的变化，例如基督教的进一步传播，以及新兴宗教的兴起，这些又如何反映了日本社会在新的国际格局下的发展轨迹？然而，这本书的叙述，更多地集中在对日本本土宗教自身演变过程的梳理上，对于宗教与国际交流、现代化进程之间的互动关系，其论述显得比较单薄，缺乏更具深度的分析和史料支撑。当我读到关于某个时期对外政策的章节时，我渴望看到的是宗教如何与之相互关联，例如它如何被用于对外宣传，或者如何影响了对外政策的制定，但书中提供的细节并不足以让我建立起这种联系，未能满足我从近代史角度解读宗教的期待。

我一直对日本的教育体系和思想启蒙的历程很感兴趣，并认为宗教在其中扮演了重要角色。《日本宗教史》这本书，我曾认为能够为我揭示这一层联系。我期望书中能够详细介绍，佛教在古代日本如何成为知识和教育传播的重要载体，例如寺院如何成为学校，僧侣如何承担起教化民众的责任。我也期待能看到，儒家思想通过佛教传入日本后，如何与本土的宗教思想相互激荡，并对日本的教育理念产生影响。书中是否会探讨，例如江户时代的“寺子屋”（私塾）教育，其课程设置和教学内容，是否受到了当时主流宗教思想的影响？再比如，明治维新后，日本试图建立现代教育体系，在引入西方思想的同时，如何处理与传统宗教教育之间的关系？我尤其想了解，那些在近代日本涌现出的思想家和教育家，例如福泽谕吉，他们的思想体系中，是否受到了传统宗教，或是西方宗教思想的启发，又是如何将其融入到日本的现代化进程中的？然而，这本书的侧重点，似乎更多地放在了宗教自身的教义和历史事件上，对于宗教在教育领域，特别是在思想启蒙和人才培养方面的具体作用，其论述显得不够深入，缺乏具体的历史人物和教育实践的案例。当我读到关于某个时期宗教政策调整的章节时，我期待的是能够看到这些政策如何影响了当时的教育内容和教育方式，但书中提供的分析并不足以让我对这一过程产生更清晰的认识，未能满足我从教育史角度解读宗教的期待。

我一直对日本的社会结构和阶层文化很感兴趣，并认为宗教在其中扮演着至关重要的角色。《日本宗教史》这本书，我期望能从中找到答案，了解宗教是如何塑造了日本的社会秩序和人际关系。我原以为，书中会详细介绍佛教在古代日本成为国教后，如何影响了皇室、贵族和普通民众的生活，例如寺庙如何成为政治和经济的中心，僧侣如何在社会中拥有崇高的地位。我也期待能看到，关于神道教如何在明治维新后被官方意识形态化，成为维护天皇制和国家认同的重要工具，以及这种宗教的“国家化”对日本社会结构产生的深远影响。书中是否会探讨，例如“家制度”的形成和维护，与宗教信仰之间是否存在内在的联系？再比如，日本社会的“耻感文化”和“罪感文化”的差异，是否与不同宗教的教义有关？我原以为，本书能够提供一些具体的历史案例，来说明宗教在调解社会矛盾、维系社区关系，甚至是影响普通人的行为模式方面的作用。然而，这本书的侧重点似乎更多地放在了宗教本身的教义和历史事件的叙述上，对于宗教如何与具体的社会结构、权力分配、以及民间习俗相互作用，其论述显得比较薄弱。当我读到关于某个时期宗教政策的调整时，我期待看到的是这些政策如何在现实社会中落地，如何影响了不同阶层民众的生活，但书中提供的细节并不足以让我进行这样的推演，未能满足我对宗教社会学层面的深入探究。

我一直对日本的艺术史，尤其是建筑、绘画和雕塑的发展，抱有浓厚的兴趣，并深知宗教在其中扮演着至关重要的角色。《日本宗教史》这本书，我曾以为是探究这一联系的绝佳读物。我期待书中能够详细阐释，佛教传入后，如何深刻影响了日本的寺庙建筑风格，例如飞鸟时代的金堂、塔，奈良时代的东大寺，平安时代的平等院凤凰堂，以及镰仓、室町时代的禅宗寺院的独特美学。我也希望能够看到，神道教的神社建筑，例如伊势神宫、出云大社等，如何体现了日本本土的宗教审美观念，以及它们在历史上的发展演变。我更期待，书中能够深入分析，那些宗教题材的绘画和雕塑，例如佛像、经变画、绘卷等，是如何在不同时代、不同宗派的影响下，展现出独特的艺术风格和精神内涵。例如，平安时代的佛教美术，镰仓时代的写实风格佛像，江户时代的浮世绘中偶尔流露出的宗教色彩，这些都可能与宗教的变迁息息相关。然而，这本书的描述，更多地是在介绍宗教的基本教义和历史分期，对于宗教与具体艺术形式之间的互动和影响，其论述显得较为笼统，缺乏具体的艺术品分析和案例研究。当我读到关于某个寺庙的描述时，我期待的是能够看到对其建筑风格、内部陈设的详细解读，以及这些艺术元素所蕴含的宗教意义，但书中提供的细节并不足以让我进行深入的艺术鉴赏，未能满足我从艺术史视角解读宗教的愿望。

我一直对日本的民俗文化，尤其是那些与日常生活息息相关的信仰习俗，充满了好奇。《日本宗教史》这本书，我曾希望能够从中找到理解这些习俗的钥匙。我设想，书中会详细介绍，神道教的“祭祀”文化，例如关于稻荷神、灶神等地方神的信仰，以及这些信仰如何在家庭、村落中代代相传。我也期待能看到，佛教对日本丧葬习俗的影响，例如“盂兰盆节”、“彼岸节”的由来和演变，以及“葬式佛教”是如何形成的。书中是否会探讨，例如“お百度参り”（百次参拜）、“お守り”（护身符）、“おみくじ”（抽签）等这些在现代日本依然普遍存在的宗教习俗，它们是如何起源并发展至今的？我还想了解，那些关于“妖怪”、“怪谈”的民间传说，是否与日本的宗教信仰有着千丝万缕的联系，例如它们是否代表了人们对未知力量的敬畏或恐惧。然而，这本书的叙述，更多地集中在主要宗教流派的历史演变和教义介绍上，对于那些渗透到普通人日常生活中的民间宗教习俗，其描写显得相对单薄，缺乏生动的案例和细致的解释。当我读到关于某个节日的介绍时，我期待的是能够了解这个节日背后的宗教意义，以及它在民间是如何被庆祝和传承的，但书中提供的背景信息并不足以让我对这些习俗产生更深的理解，未能满足我从民俗文化角度解读宗教的初衷。

我一直对日本的哲学思想体系非常着迷，尤其是那些融合了东西方智慧的独特见解。《日本宗教史》这本书，在我眼中，理应是一把解锁这些哲学奥秘的金钥匙。我预设，书中会对日本本土哲学，如本居宣长的“国学”思想，以及国学如何试图复兴神道教，对抗外来佛教和儒学的影响，进行深入的剖析。我期待能够读到，关于日本佛教，特别是禅宗，如何孕育出独特的“无”的哲学，以及“空”的概念在日本文化中产生的广泛影响，例如它如何体现在日本的茶道、花道、甚至武道之中。我也想了解，日本学者是如何在吸收中国儒家思想的同时，又发展出具有自身特色的伦理学和政治哲学，例如“忠”和“孝”在日本社会中的具体体现。然而，这本书的叙述，更多的是在罗列不同宗教流派的起源、发展和主要人物，对于这些宗教背后深刻的哲学思辨，以及它们如何演变成一套完整的思想体系，却缺乏细致的梳理和解释。例如，关于“本善”和“本恶”的观点在日本宗教中的不同表达，或者“唯识宗”的“八识论”在日本思想史上的地位，书中都没有给出清晰的阐释。这让我感到，这本书虽然涵盖了日本宗教的表面，却未能触及那些触动灵魂的哲学内核，如同隔靴搔痒，未能满足我对日本思想深度探索的渴望。

作为一个对日本动漫和文学作品有着强烈好奇心的读者，我一直试图从更深层次去理解这些艺术形式背后的文化根源。《日本宗教史》这本书，原本是我期望能够从中找到答案的一扇窗。我以为，书中会大量引用日本古典文学作品，比如《源氏物语》中描绘的贵族生活与佛教信仰的交织，或者俳句、和歌中蕴含的自然观与神道教的联系。我也期待能够看到，那些在动漫中反复出现的，诸如神社、寺庙、神职人员、僧侣等形象，在历史的长河中究竟扮演着怎样的角色，他们的行为规范、精神追求与社会地位是如何演变的。然而，本书的叙述方式，似乎更偏向于枯燥的年代梳理和派别介绍，对于宗教如何渗透到日本人的日常生活，如何影响了日本人的伦理道德、生死观、审美情趣，这些我最感兴趣的部分，却着墨不多。我尤其想了解，例如“物哀”的情感，或者“侘寂”的审美，这些极具日本特色的精神特质，究竟与哪些宗教思想有着千丝万缕的联系。当我翻到书中关于某个时期宗教政策的论述时，我脑海中闪过的是那些动漫里描绘的，关于信仰与权力斗争的戏剧性场面，但书中并未提供足够的细节来支撑这些联想。总而言之，这本书更像是一份学术报告的提纲，而非一部能够引人入胜的文化史读物，未能满足我从文化视角解读宗教的初衷。

写的非常清晰，谦逊。

只是要概览的话，wiki也够了。

写的非常清晰，谦逊。

写的非常清晰，谦逊。

只是要概览的话，wiki也够了。