具体描述
彭林所著的《中国古代礼仪文明》以历史的高度，把悠久而灿烂的中华文化放到整个人类文明的背景中审视，向您展示五千年文化的各个方面。本书前人创造了无与伦比的灿烂文化，春秋战国的诸子哲学，韩柳欧苏的大块文章，明清之际人生画卷，无不表现了对社会国家的情情，对宇宙世界的期待。千古风流人物的搏斗，相互辉映、激荡交融，造成了光华灿烂的中国，博大久远的中华民族传统。
作者简介
彭林，1949年生于江苏无锡，历史学博士，现为清华大学人文学院历史系教授、博士生导师、经学研究中心主任，兼国际儒学联合会理事，中国社会科学院古代文明研究中心客座研究员，中国人民大学国学院学术委员会委员、教授等；1993年起享受国务院颁发的特殊津贴；主要从事中国古代学术思想史、历史文献学的教学和研究；著有《（周礼）主体思想与成书年代研究》、《中国礼学在古代朝鲜的播迁》、《礼乐人生》等，在国内外学术刊物发表论文120余篇；在清华大学主讲的“文物精品与文化中国”、“中国古代礼仪文明”，均被评为“国家级精品课程”；曾荣获国家级教学成果二等奖、宝钢优秀教师奖、北京市优秀教学成果一等奖、北京市高等学校教学名师奖、清华大学首届“十佳教师”称号等。
目录信息
第一章 礼是什么
第二章 礼缘何而作
第三章 礼的分类
一 吉礼
二 凶礼
三 军礼
四 宾礼
五 嘉礼
第四章 礼的要素
一 礼法
二 礼义
三 礼器
四 辞令
五 礼容
六 等差
第五章 礼与乐
一 德音之谓乐
二 盛德之帝必有盛乐
三 音乐通乎政
四 乐内礼外
五 移风易俗莫善于乐
第六章 以人法天的理想国纲领——《周礼》
一 聚讼千年的学术公案
二 理想化的国家典制
三 以人法天的思想内核
四 学术与治术兼包
第七章 贯串生死的人生礼仪——《仪礼》
一 《仪礼》的名称、传本和今古文问题
二 《仪礼》的作者与撰作年代
三 《仪礼》的传授与研习
四 《仪礼》的价值
第八章 阐发礼义的妙语集萃——《礼记》
一 《礼记》的成书
二 《礼记》的分类与作者
三 《礼记》的人本主义思想
四 哲理与格言
五 《礼记》的流传与影响
第九章 冠者礼之始也：冠礼
一 成人之者，将责成人礼焉
二 筮日、筮宾，所以敬冠事也
三 三加弥尊，加有成也
四 已冠而字之，成人之道也
五 以成人之礼见尊者、长者
六 古代社会中的冠礼
七 女子的笄礼
第十章 合二 姓之好：婚礼
一 婚姻之义
二 议婚和定亲
三 亲迎
四 成婚
五 拜见舅姑
六 古代婚礼的几个特色
第十一章 礼尚往来：士相见礼
一 不以挚，不敢见尊者
二 来而不往，非礼也
三 士、大夫、国君交往的杂仪
四 燕见国君的杂仪
第十二章 吾观于乡，而知王道之易易：乡饮酒礼
一 宾兴贤能：在乡学举行的乡饮酒礼
二 在乡序齿：养老的乡饮酒礼
三 吾观于乡，而知王道之易易
第十三章 立德正己之礼：射礼
一 射礼梗概
二 射以观盛德
三 “发而不中，反求诸己”
四 “君子无所争，必也射乎！”
五 射礼与择士
六 孔子射于矍相之圃
第十四章 明君臣上下相尊之义：燕礼
一 燕礼的陈设
二 席位与尊卑
三 宾与主人
四 宾主的一献之礼
五 四举旅酬
六 燕礼所要表达的君臣大义
第十五章 诸侯相接以敬让：聘礼
一 聘礼梗概
二 圣王贵勇敢强有力者
三 圭璋与德
四 还玉与重礼轻财
五 介绍而传命，敬之至也
六 最早的外交礼仪程式
第十六章 称情而立文：丧服（上）
一 以三为五 ，以五为九 ：亲属关系的确立
二 上杀、下杀、旁杀：丧服等差的确立
三 五等丧服的十一 小类
四 服术有六 ：确定丧服的原则
第十七章 称情而立文：丧服（下）
五 丧服的精粗与轻重
六 丧期的加隆与减杀
七 宗亲、外亲与妻亲
八 恩服与义服
九 服丧期问必须坚守的原则
十 丧服制度在海外的孑遗
第十八章 侍奉逝者的魂魄：士丧礼
一 寿终正寝
二 复
三 奠
四 哭位
五 报丧和吊唁
六 沐浴饭含袭
七 为铭和设重
八 小敛
九 大敛
十 国君亲临大敛
十一 成踊、代哭、朝夕哭
十二 筮择墓地和卜葬日
第十九章 埋藏亲人的遗体：既夕礼
一 殡后居丧
二 启殡
三 朝祖
四 装饰柩车
五 陈明器
六 祖奠
七 赠送助葬之物
八 大遣奠
九 发引
十 窆和执绰
十一 反哭
第二十章 安魂之祭：士虞礼
一 立尸
二 阴厌
三 飨尸
四 三虞、卒哭
五 拊庙与作主
六 小祥、大祥和燂
七 居丧要则
第二十一章 祭祀万世师表：释奠礼
一 孔子的学行与生平
二 释奠说略
三 四配
四 十二哲
五 先贤、先儒从祀
六 祭祀孔子的文化意义
七 释奠礼在今日韩国
第二十二章 诗礼传家：家礼
一 不学礼，无以立
二 《礼记》所见的先秦家庭礼仪
三 《颜氏家训》
四 司马光的《书仪》与《家范》
五 朱子《家礼》
六 《家礼》在朝鲜
第二十三章 不见面的礼仪：书信
一 书信格式
二 敬称
三 谦称
四 提称语
五 思慕语
六 书信中的平和阙
七 师生之间的称谓
八 祝愿语及署名敬词
九 信封用语
后记
· · · · · · (收起)
读后感
討論禮樂文化性质歸屬，以及是否還有當代價值。回答是肯定的，研習古禮，照看千年以來人類文明歷程，我們有太多太多的地方需要反思，需要學習。我們丟掉了什麼？如今又剩下了什麼？文化資源是一筆寶貴的財富，傳統禮儀之中有許多高妙之處等著去挖掘。 奄奄儀禮，世事境遷，惜...
评分討論禮樂文化性质歸屬，以及是否還有當代價值。回答是肯定的，研習古禮，照看千年以來人類文明歷程，我們有太多太多的地方需要反思，需要學習。我們丟掉了什麼？如今又剩下了什麼？文化資源是一筆寶貴的財富，傳統禮儀之中有許多高妙之處等著去挖掘。 奄奄儀禮，世事境遷，惜...
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用户评价
这套书的装帧设计真的太令人惊艳了！封面是那种复古的丝绒材质，触感温润，上面烫金的“中国古代礼仪文明”几个字，在灯光下熠熠生辉，非常有质感。打开书页，纸张的厚度和韧性都恰到好处，印刷清晰，色彩柔和，不是那种过于鲜艳或者刺眼的颜色，看起来非常舒服。整体的排版也十分考究，字体大小适中，行间距疏朗，阅读起来一点都不会感到疲惫。我特别喜欢它在细节上的用心，比如每章的开头都有精美的插图，这些插图并非随意拼凑，而是与章节内容紧密相连，勾勒出古代的生活场景，让人仿佛穿越回那个时代。更不用说书后附带的详细索引和参考文献列表，这对于想要深入研究的读者来说，简直是福音。每次翻开这本书，都能感受到一种对知识的尊重，以及对读者阅读体验的极致追求。这样的书，不仅是知识的载体，本身就是一件值得收藏的艺术品。
评分我一直对中国古代的音乐和戏剧非常感兴趣，而这本书在这方面的论述，无疑是给我带来了一个全新的视角。作者并没有将音乐和戏剧孤立地来看待，而是将它们置于整个礼仪文明的宏大框架之下进行分析。我了解到，在古代，音乐和戏剧并非仅仅是娱乐消遣，它们是祭祀的重要组成部分，是教化民众的有效手段，更是统治者维系统治、宣示权威的重要工具。书中对不同时期宫廷燕乐、民间歌舞的介绍，以及它们在社会生活中的具体运用，都让我大开眼界。我第一次如此清晰地认识到，那些婉转悠扬的古乐，那些跌宕起伏的戏剧，是如何与当时的政治制度、社会伦理、宗教信仰紧密相连的。这本书让我对中国古代的艺术形式有了更深层次的理解，也更体会到了“礼乐合一”在构建理想社会中所起到的关键作用。
评分这本书最打动我的地方，在于它所展现的“人情”与“制度”之间的张力。我一直以为，礼仪制度的存在，就是为了束缚和规范人性，让社会变得刻板和冰冷。但阅读这本书，我发现事情并非如此简单。作者通过大量的案例分析，展现了在严格的礼仪框架下，古人是如何巧妙地表达情感，如何在遵循规则的同时，保留人性的温度。例如，在丧葬礼仪中，虽然有严格的服制和哀期规定，但更重要的是背后对逝者的哀思和对生者的慰藉。在朋友间的交往中，虽然有敬辞和礼节，但更体现的是一份真挚的友谊。这本书让我看到了，真正的礼仪，并非是冰冷的强制，而是一种“因情而制，情随事迁”的智慧。它是一种平衡，是在维护社会秩序的同时，尊重个体的情感需求。读完之后，我感觉自己对人际交往的理解，都更加深刻和圆融了。
评分读这本书的过程，与其说是在获取知识，不如说是在进行一场与古人的对话。作者仿佛是一位穿越时空的向导，带领我走进了古人的生活空间，去感受他们是如何在繁文缛节中寻找秩序与和谐的。我被那些关于祭祀、婚丧嫁娶、宴饮朝会的细节所吸引，它们不仅仅是冰冷的规矩，更是情感的表达，是身份的象征，是人与人之间关系的润滑剂。书中对“礼”的解读，让我对“仁”的理解也更加立体。我知道了，那些看似繁琐的礼仪，其实是对人内心世界的一种塑造，是对社会价值的维护，是对人与自然、人与社会、人与自身关系的深刻反思。读到关于“节度”和“分寸”的论述时，我深有感触，这正是我们当下社会所普遍缺失的一种智慧。这本书提供了一种审视当下生活的方式，让我们重新思考人与人之间、人与社会之间的界限和互动。
评分初读这本书，我立刻被作者严谨的学术态度和宏大的叙事视角所折服。他并没有拘泥于对某些具体礼节的繁琐描述，而是将目光投向了礼仪背后所承载的社会结构、思想观念以及文化传承。书中的论述层层递进，逻辑严密，从早期部落的氏族规约，到王朝时代的礼乐制度，再到后世的衍变与融合，无不展现出作者对历史长河的深刻洞察。我尤其欣赏他对不同时期、不同地域礼仪特点的细致辨析，例如南方与北方、士族与庶民之间在礼仪上的差异，以及这些差异如何反映了当时的社会生态。他引用的史料丰富翔实，考证严谨，但又不会让普通读者感到晦涩难懂。相反，他善于用生动形象的语言，将那些遥远的古老制度重新鲜活起来，让读者在轻松的阅读中，逐渐理解礼仪是如何渗透到中国人生活方方面面的。这本书不仅仅是历史的陈述，更是一次对中华民族精神内核的深度挖掘。
评分翻完，不错的通俗读物。
评分#淘书偶记#彭林先生在《百家讲坛》的节目没听过，但彭林先生编的书，我见一本爱一本。此书虽小，却细致而微，还颇能知道日常生活。《易》云：『百姓日用而不知』。知礼，则知之也。
评分原本以为礼节是虚伪，是束缚。但正因为“礼”的存在，“人”才得以之所为人。
评分中华文化博大精深真不是盖的，对于礼的要求之纷繁复杂处处体现出儒家治学、治世、修身的思想。
评分原本以为礼节是虚伪，是束缚。但正因为“礼”的存在，“人”才得以之所为人。
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