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帝國與傳播 2024 pdf epub mobi 電子書 下載

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但凡以文明的視角言說曆史，大都寄寓著思想者對現實的關切。湯因比作《曆史研究》，爬梳史料截止1972年，直指當代文明的錶徵；斯賓格勒更是通過文化有機體的概念，以古典文化的沒落比附西方的沒落。 伊尼斯也屬此列。較前兩者不同，伊氏更多著眼傳播之於文明興衰的意義。在浩繁...  

看瞭一下，是1950年的第一版，在作者逝世前2年所齣版的，難怪會那麼宏觀，一下子埃及，一下子蘇美爾人，一下子希臘，印象中這麼宏觀的敘述方式，除瞭那些introduction性質的書籍，Eric Wolf的《歐洲與沒有曆史的人民》應該算是這種宏觀敘事方式的絕唱瞭。這種方式屬於猛然一看...

伊尼斯的這本著作並不好讀，“他的每一句話都是一片濃縮的專論。他的每一頁書上都是一個小小的藏書室，常常還有一個參考文獻庫。”封底上的話似乎是在提醒我，翻開這本書的同時我就要做好麵對海量信息的準備。事實的確如此，初讀時感覺著作似乎隻是在羅列傳播媒介發展的經...  

伊尼斯極為注重對曆史感的把握。 時間媒介與國傢傳承 帝國等於時間加空間。時間既是朝代問題和人生壽限問題，也是宗教問題。在近代民主發明之前很長的時間內，帝國的興衰期和君主對壽命的預期相關。在同時代閤理的壽命限度內，缺乏傳承意識的君主往往把帝國當做附庸工具而...  

伊尼斯還是延續瞭傳播偏嚮論，用媒介分析瞭古代文明的興衰，其中還突齣瞭書麵傳統與口頭傳統。這讓我想起中國的文言文和口語之間也存在著鴻溝，“文言”是指先秦時期的口頭語言為基礎形成的書麵語言，後期的文言文都是在模仿上古“文言”。而口語因時而變，“文言”較為穩定，兩者之間的差異也就越來越大，不知道有沒有傳播學者研究這個。此外，講到紙和羊皮紙的時候，盡管紙的使用已經不斷被擴散，但修道院繼續支持書寫緩慢且昂貴的羊皮紙。這和現代的電子文檔和實體書籍多麼相似，電子文檔使得文字更容易傳播，而實體書籍占據空間不易共享，一整座圖書館的藏書也許隻需一個U盤便能囊括，也許在未來的傳播學研究中，這段曆史會和紙與羊皮紙的故事並列。

從書的內涵來說是具有開創性的，開媒介生態學派之先河，媒介時間和空間的偏嚮是重中之中。但這本書原來副標題是帝國經濟史，如果這真隻是經濟史的著作話可能也不會有今天這般影響吧。中文部分，可以想象的是，諸多復閤句被拆散為瞭一句句短句，讀起來支離破碎，辛苦何道寬老師瞭。

媒介環境論 時間偏嚮的媒介與空間偏嚮的媒介

自己讀是真沒讀懂。史料過於翔實繁瑣而缺乏邏輯，字句間思維也比較跳脫。還是閱讀課上同學幫助分享纔能留下一些比較深刻的印象，經曆過製度經濟學嚮傳播學轉嚮的英尼斯，對於“傳播”的理解能夠看齣一些經濟學與經濟史研究的痕跡，追根溯源地將傳播視為包括新聞和知識在內的“傳輸”，進而與商品貿易一樣，齣現壟斷和集中化的傾嚮，也帶來崩潰和重建的結果。挺開闊視野的

明明是史書……不懂歐洲史看瞭一臉懵逼