晚期资本主义的文化逻辑

出版者:生活·读书·新知三联书店

作者:詹明信（Fredric Jameson）

页数:483

译者:陈清侨等

出版时间:2013-1

价格:36.00元

装帧:平装

isbn号码:9787108043313

丛书系列:现代西方学术文库

具体描述

本书为詹明信的学生张旭东所选编，辑录了詹氏的十二篇批评理论论文，可以让读者一窥詹氏批评活动的时空跨度和理论特征。

詹明信认为后现代主义是晚期资本主义的文化逻辑，而大众文化是后现代主义的形式。在西方理论界，在后现代主义和马克思主义这两个于人们看来是相互排斥的问题领域，詹明信以其犀利的批评姿态和纵横裨阖的理论建构，奠定了其理论地位，留下了鲜明的个人印记，并改变了人们探讨这些问题的思路。作为西方后现代马克思主义的代表性人物，他那似乎无所不包的“大叙事”，并不是理论运作的框架，而是一种历史信念和乌托邦理想的投射。他的理论贡献对于已经陷入后现代文化工业及其意识形态沼泽的中国文化圈，仍有其理论和现实的意义。

目录信息

再版序
编者序言
马克思主义与理论的历史性——詹明信就本文集出版接受访录（代序）
上编理论
文本的意识形态
马克思主义与历史主义
拉康的想象界与符号界——主体的位置与精神分析批评的问题
时间川流中的阿多诺
现实主义、现代主义、后现代主义
德国批评传统
法国批评传统
下编境遇
60年代：从历史阶段论的角度看
后现代主义与消费社会
后现代主义，或晚期资本主义的文化逻辑
处于跨国资本主义时代中的第三世界文学
电影中的魔幻现实主义
· · · · · · (收起)

读后感

尚未读完，当更能理解“詹老师”的意图和批判性。以及他的文风。他式美国学界的成功者，但也式绝对的异类。等着我的读书笔记吧。  

尚未读完，当更能理解“詹老师”的意图和批判性。以及他的文风。他式美国学界的成功者，但也式绝对的异类。等着我的读书笔记吧。  

在当今的理论界，詹姆逊应该算是一位坚定的马克思主义者。《晚期资本主义的文化逻辑》一书是詹姆逊的一部文论集。他抱着一种宏大的抱负认为马克思主义是一系列意识形态。个人，阶级和民族文化背景的不同决定了各种形形色色的马克思主义理论话语。于是詹姆逊开始致力于利用马克...  

用户评价

这本书的封面设计非常有冲击力，那种深沉的色调配上尖锐的字体，一下子就抓住了我的眼球。我记得拿到它的时候，是在一个阴雨连绵的下午，那种沉重的氛围似乎和书名所暗示的主题完美契合。我期待着它能像一把锋利的手术刀，剖开我们习以为常的生活表象，揭示出那些潜藏在日常消费、娱乐至死背后的冷峻结构。我希望作者能用一种既不失学术深度，又贴近生活经验的笔触，带领我们穿越那些复杂的理论迷雾，直抵核心的困境。读完之后，我感觉自己对身边无数看似寻常的现象，有了一种全新的、近乎残酷的理解视角。那种“原来如此”的恍然大悟，伴随着一丝难以言喻的失落感，久久萦绕不去，迫使我不断反思自己在这个巨大系统中的位置与角色。

这本书的行文风格，对我来说，简直就是一场智力上的马拉松。它不是那种可以轻松翻阅、囫囵吞枣的读物，每读一页都需要我全神贯注，甚至时不时地停下来，掏出笔记本，把那些拗口的术语和层层递进的论证结构梳理清楚。我尤其欣赏作者在构建论述体系时所展现出的那种严密性，仿佛每一个论点都是经过无数次推敲的砖石，稳固地支撑起整个宏伟的批判大厦。读到关键的转折处，我常常会感到一种智力上的兴奋，像是跟着一位经验老到的向导，攀登一座思维的高峰，虽然过程艰辛，但最终俯瞰众生的视野是无与伦比的震撼。这种阅读体验，更像是一次对自身认知边界的拓展和重塑，而非简单的信息获取。

这本书的价值，不仅在于其理论贡献，更在于它提供了一种深刻的“诊断工具”。读完之后，我发现自己看新闻、看广告、甚至只是在商场里漫步时，思维模式都发生了微妙的转变。我不再是被动地接受信息，而是下意识地去寻找信息背后的驱动力、流通的资本方向，以及隐藏的意识形态陷阱。这是一种思维习惯的重塑，它让你对周遭的一切都保持一种健康的、批判性的疏离感。这本厚重的著作，与其说是一本书，不如说是一副需要持续佩戴的“X光眼镜”，帮助我们看穿表象，理解在光鲜亮丽的繁荣表层下，那套庞大而精密的运作逻辑是如何日夜不停地塑造着我们的欲望和未来。

我得承认，这本书的论述逻辑有时候是相当激进和挑战性的，它毫不留情地撕开了许多温情脉脉的遮羞布。对于那些习惯于稳定和确信的读者来说，初读可能会感到强烈的眩晕甚至抵触。然而，正是这种“不适感”，构成了它最大的价值所在。它迫使我审视自己所持有的那些“常识”——那些被主流叙事反复灌输的观念，究竟有多少是真正站得住脚的？作者似乎并不在乎读者的感受，他只是冷酷地展示了系统运行的机制。对我来说，这是一本需要“沉淀”的书，读完第一遍后，我搁置了它近一个月，让那些冲击性的观点在潜意识中发酵、碰撞，再回过头来看，才能真正体会到其穿透人心的力量。

初翻此书，我最先留意到的是它对某种社会情绪的精准捕捉能力。那种弥漫在当代社会中，既亢奋又迷茫的集体状态，被作者描绘得入木三分。它没有用宏大的叙事去批判，而是从我们最日常的“感觉”入手——比如，为什么我们越是拥有更多，却越感到空虚；为什么那些看似自由的选择，最终都导向相似的消费陷阱。这种从个体体验出发，反向建构社会批判的方法，极大地拉近了理论与读者的距离。我甚至在自己的购物欲望和社交媒体上的表演欲中，看到了作者所描述的那些无形的力量的运作痕迹，这让我感到既警醒又无力，仿佛透明的枷锁已经套在了我的手腕上，而我却浑然不觉。

蛮有趣味的。精神分裂，摹拟体，空间性。上编有不少地方没看懂。都新版了也该找人校对一下术语的翻译了吧

请从324页开始看

选读了（大概能读懂的）几篇，不知道这个“选本”是怎么选出来的，Jameson的文集该更新了吧……当然，感觉最好（最有用的）还是《后现代主义，或晚期资本主义的文化逻辑》一文。

不知是不是翻译问题，作者对精神分裂有深层次的误解

2019年第一本！其实非常好的一本书，“马克思主义与历史主义”等篇目特别推荐。照例说一下翻译：作为一个90年代分工合作的译本对其要求不能太高，很多地方也能猜出来对应的是什么。希望大家不要因此而错过了詹明信。