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发表于2024-05-09

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沐浴更衣，听听音乐，读书到11点睡觉。 《晚期资本主义的文化逻辑》 詹明信 三联 首先要注意的就是罗蒂提到过的“晚期资本主义”的概念。 p2 布莱希特的辩证思想对于日后的后结构主义的影响。 p22 Slavoj Zizek想告诉我们说拉康主义也是这样一种转换模式，甚至是一种优于马克...  

P3 辩证法不是一种一劳永逸的来自主观的原则，而是人与环境和历史的永恒变化之间的近于绝望的搏斗。 真理是一个稍纵即逝的瞬间，为了在这个瞬间找到一个讲述历史变化和现实矛盾的叙事，人们不得不永无休止的向时间的激流、矛盾的不可穷尽的复杂性以及种种意识形态的蒙昧发起攻...

请从324页开始看

后现代性的六种症状：无深度感；历史/时间稀薄化；精神分裂与表意断裂；浅薄的崇高；空间定位的失效；批评距离的撤消。或许，沿用“晚期资本主义”这一描述本身也是一种诊断。把“后现代”与“晚期资本主义”勾连起来无疑是准确的。另，翻译真是不统一到了一种匪夷所思的境界。

翻译作大死 同一篇文章里一大堆术语人名前后不一致 甚至前后连续的三段中对同一个人名的译法呈现出ABA的情况 中间夹杂一个和前后两个不同的译名 佩服得五体投地 术语不更新全书不校订也就算了 同一篇文章里出现这么多错漏真是令人发指 而且几乎每篇都如此 你说一篇一个译者打死我也不信

上编的马克思主义与历史主义和下编的晚期资本主义的文化逻辑最佳，但最受启发的是德国批评传统和魔幻现实主义这两篇。全书的理论趣味在前言的采访中就可以知道了，“在我眼里，有关后现代的理论最终是一种经历理论”，“如果你总把自己局限于阶级，你就会很快陷入有关权力的政治考虑，这反而会让人丧失同经济结构的联系”。对许多有争议的部分都搁置或者居中了，比如阿多诺对本雅明的历史观和时间观的不同意，福柯和哈贝马斯的分歧。在“文物研究”，“存在历史主义”，“结构类型学”和“尼采式反历史主义”中更倾向存在历史主义，讲现实主义看做规范解体，现代主义看做规范重建，后现代则是精神分裂地想要回到原始。而这种原始不是origin，是beginning。在后现代部分涉及到最多的是德勒兹的千高原，现代部分则是萨特

翻译作大死 同一篇文章里一大堆术语人名前后不一致 甚至前后连续的三段中对同一个人名的译法呈现出ABA的情况 中间夹杂一个和前后两个不同的译名 佩服得五体投地 术语不更新全书不校订也就算了 同一篇文章里出现这么多错漏真是令人发指 而且几乎每篇都如此 你说一篇一个译者打死我也不信