Bergsonism

出版者:Zone Books

作者:Gilles Deleuze

页数:144

译者:Hugh Tomlinson

出版时间:1988

价格:GBP 18.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780942299076

具体描述

In this analysis of one major philosopher by another, Gilles Deleuze identifies three pivotal concepts - duration, memory, and élan vital - that are found throughout Bergson's writings and shows the relevance of Bergson's work to contemporary philosophical debates. He interprets and integrates these themes into a single philosophical program, arguing that Bergson's philosophical intentions are methodological. They are more than a polemic against the limitations of science and common sense, particularly in Bergson's elaboration of the explanatory powers of the notion of duration - thinking in terms of time rather than space.

用户评价

《Bergsonism》这本书，我可以说，它是一次关于“生命力”的深度挖掘，而我，作为读者，则成为了这场挖掘的同行者。它并没有给我一个现成的答案，说“生命力就是什么什么”，然后一锤定脚。相反，它通过层层递进的论述，引导我去感受、去体会、去逼近那个难以言说的核心。我非常欣赏它对于“创造性的进化”（creative evolution）的阐述。我们通常理解的进化，是一个缓慢的、偶然的、被动的过程。但 Bergson 提出的“生命冲力”（élan vital）则是一个主动的、内在的、充满创造性的力量，它驱使着生命不断向前，不断地生成新的形态和可能。 书中对于这种生命冲力的描述，让我联想到我们自身生活中那些突破性的时刻。那些灵感乍现的瞬间，那些打破常规的创新，那些充满活力的生命体验，都仿佛是这种内在生命力的外在显现。它不是来自于外部的压力或奖赏，而是来自于生命本身的那种蓬勃向上的动力。这本书让我意识到，我们不应该将自己仅仅看作是环境的被动接受者，而更应该认识到我们自身也蕴含着一种强大的、能够自我驱动的创造力。它鼓励我们去拥抱变化，去拥抱未知，去相信生命本身就具有一种不断自我更新和超越的能力。这本书不仅仅是在谈论哲学，更是在谈论一种活着的姿态，一种积极的、富有创造性的生存方式。

这本书带给我的，是一种对“真实”本身的重新审视。它并没有提供一个固定的“真相”摆在我面前，而是引导我一同去探寻“真实”是如何被我们经验所塑造的。《Bergsonism》在探讨“现实”（reality）时，它挑战了那种将现实视为独立于我们意识之外的、客观存在的观点。它认为，现实是与我们的意识、与我们的生命体验紧密交织在一起的。 书中对于“生命冲力”如何不断地创造和重塑现实的描绘，让我看到了一个充满活力和无限可能的宇宙。现实不是一个静态的舞台，而是一个动态的、不断生成的过程。我们作为生命的一部分，也在积极地参与到这个创造过程中。这种观点极大地拓宽了我对“存在”的理解，让我不再将自己视为一个被动的观察者，而是成为了一个积极的参与者和创造者。这本书鼓励我去拥抱变化，去信任生命本身的创造力，去相信我们有能力去影响和塑造我们所处的现实。它让我对“可能性”有了更深的敬畏，也让我对自己拥有的力量有了更深的认识。

《Bergsonism》这本书，它最让我着迷的地方，在于它提供了一种看待“自我”的全新的视角，一种不落俗套的、充满生命力的自我认知方式。它没有给我一个固定的“自我”定义，而是让我去感受“自我”是如何在时间的河流中不断生成和演变的。我特别欣赏书中对于“记忆”与“自我”之间关系的解读。我们通常认为，过去的经历塑造了现在的我们，但 Bergson 却指出，记忆不仅仅是过去的证据，更是我们当下“自我”不断创造和重塑自身的过程。 他区分了那些为我们提供了便利的、习惯性的记忆，以及那些更深层的、影响我们整个生命轨迹的“纯粹记忆”。这些纯粹记忆，虽然不直接呈现于我们的意识，却以一种微妙而强大的方式，塑造着我们的情感、我们的判断，甚至是我们的选择。读到这里，我更加深刻地理解了为什么有些人身上总有一种特别的气质，一种难以言喻的深度，那可能正是他们生命中那些未被言说、却被深深铭记的“纯粹记忆”在起作用。这本书鼓励我去关注那些潜藏在意识之下的生命体验，去理解“过去”如何以一种更深刻的方式，持续地参与到“现在”的自我构建之中。

这本书给我的感觉，就像是在解开一个盘根错节的谜题，但这个谜题并非关于外部世界，而是关于我们自身的意识如何运作。它并不是那种能够迅速让你掌握知识，然后拿去炫耀的书。相反，它需要你投入耐心，去一点点地剥离那些层层叠叠的、关于“理解”的固有模式。我发现，它在探讨“直觉”（intuition）时，简直是如获至宝。我们常常依赖于分析，依赖于逻辑，将事物分解成一个个部分，然后试图通过组合这些部分来“理解”整体。然而，这种方式对于生命本身的复杂性和流动性，往往显得力不从心。《Bergsonism》所倡导的直觉，是一种更直接的、全身心的感知方式，它能够一下子把握事物的本质，而无需经过繁琐的分析过程。 我特别想强调的是，这种直觉并非盲目的臆测，而是一种经过生命体验沉淀后，对事物内在运作规律的深刻洞察。它是一种“共情”，一种与事物生命力同步的感知。当我读到书中关于直觉如何帮助我们理解艺术、理解生命时，我感到一种久违的共鸣。我们看一幅画，不仅仅是欣赏它的色彩和构图，更是通过直觉去感受画家倾注在其中的情感和生命。我们经历一段人生，不仅仅是记录下发生过的事件，更是通过直觉去体会那些事件背后蕴含的意义和影响。这本书让我重新审视了“认识”的途径，不再局限于理性的分析，而是更加注重那种直接的、整体的、充满生命力的体验。它鼓励我们去倾听内心的声音，去信任那种不依赖于逻辑推理的、更原始的认知能力。

这本书带来的思考，是那种会随着时间推移，不断在我脑海中发酵和展开的。它不是那种读完就扔在书架上的书，而是会成为你思考模式的一部分。《Bergsonism》在探讨“自由”（freedom）时，让我看到了一个全新的维度。我们通常理解的自由，是那种在众多选择中做出决定的能力，是摆脱外部束缚的状态。但 Bergson 却认为，真正的自由，源于我们内在的、不受因果链条束缚的创造性行动。 它是一种内在的 spontaneity，一种生命冲力的自由涌动。当我们做出一个真正源于我们内心深处的选择时，那种感觉是截然不同的。它不是被逼迫的，也不是出于习惯的，而是生命自身的一种主动表达。这本书让我认识到，我们常常误以为自己是自由的，但实际上却可能被潜意识的动机、社会的期望，甚至是僵化的思维模式所束缚。而真正的自由，需要我们去唤醒那种内在的生命力，去信任那种源于直觉的创造性冲动。它鼓励我们去勇敢地表达真实的自我，去打破那些限制我们的“应该”和“不得不”。

《Bergsonism》这本书，它给我的感觉，与其说是在阅读一本哲学著作，不如说是在体验一种对“现实”本身的重新塑造。它并没有提供一套僵化的理论框架，而是像一位引导者，带我深入探索我们对“现实”理解的那些盲点。我特别喜欢它对“物质”（matter）和“精神”（spirit）之间关系的解读。我们常常将两者对立起来，认为它们是截然不同的、甚至相互排斥的。但 Bergson 却认为，它们更像是一种连续谱上的不同表现形式，是“生命冲力”在不同层面的展开。 书中对于“生命力”如何渗透和塑造物质世界的描绘，让我耳目一新。它不再将物质世界看作是冰冷、机械的，而是认为其中也蕴含着一种生命的动感和创造性。这让我对自然界有了更深的敬畏，也让我对我们自身与世界的联系有了更深刻的认识。我们不仅仅是生活在物质世界中的生物，我们更是这个充满生命力的世界的一部分，我们与它相互影响，相互塑造。这本书鼓励我去打破那种二元对立的思维模式，去拥抱一种更整体、更融合的世界观。它让我重新思考“存在”的意义，不仅仅在于物质的拥有，更在于精神的活力和与万物的连接。

《Bergsonism》这本书，我得说，它确实触动了我内心深处某些一直以来隐约存在却又难以言喻的思考。初读之下，我并没有期待会有一套现成的答案或者一套严丝合缝的哲学体系直接摆在眼前。更多的是一种感觉，一种被引导着去审视那些我们习以为常，却又在更深层次上构成我们存在方式的那些“流”。它不像某些哲学著作那样，上来就抛出一堆概念，让你在术语的海洋里扑腾。反之，它更像是一位老友，在你疲惫地从日常生活的喧嚣中抽身时，递过来一杯温热的茶，然后开始聊起一些你从未仔细想过，却又无比熟悉的事。 我特别喜欢它对于“时间”这个概念的处理方式。我们习惯了将时间看作是线性的、可测量的、均匀流逝的，就像一条直线，我们沿着它向前，从过去走向未来。但《Bergsonism》却巧妙地挑战了这种刻板印象，它引入了“持续”（duration）的概念，这是一种更具生命力、更个性化、更内在的时间体验。它不是一个钟表上的刻度，而是一种涌动，一种生命本体的自我展开。想象一下，当我们沉浸在一场精彩的音乐会中，时间似乎凝固了，又似乎飞速流逝；当我们经历一段痛苦的等待，时间仿佛被拉长了无数倍。这种主观感受，才是“持续”最真实的体现。这本书让我意识到，我们对时间的理解，远比我们以为的要狭窄和僵化，而 Bergson 的思想，则为我们打开了一扇通往更广阔、更丰富时间维度的窗户。它不仅仅是关于哲学，更是关于如何更深刻地理解我们自身的存在状态，如何从机械的、外在的测量中解放出来，去体验那真正属于生命的、内在的节奏。

《Bergsonism》这本书，它给我的感觉，就像是打开了一扇通往更深层“理解”的大门，而这扇门背后，是关于生命本身最根本的运作方式。它没有提供给你一套现成的解决问题的方法，而是让你去重新审视“问题”本身是如何被我们构建起来的。我特别赞赏书中对于“象征”（symbol）和“意义”（meaning）之间关系的分析。我们常常依赖于象征性的语言和概念去理解世界，但这些象征是否真正触及了事物的本质？ Bergson 认为，语言和概念虽然重要，但它们往往是对“持续”的生命流进行的一种凝固和概括，因此难以完全捕捉到生命的动态和丰富性。真正的意义，往往存在于那种直接的、非概念化的体验之中。它是一种“把握”，一种与事物生命力直接的连接。读到这里，我更加深刻地理解了为什么有时候，再精妙的语言也无法完全表达内心的感受，为什么有些体验是如此难以言喻。这本书鼓励我们去超越语言的限制，去追求那种更直接、更本质的生命体验，去寻找那些隐藏在象征背后的、更深层的意义。

这本书带给我的，是一种对“认识”本身的深刻反思，它让我意识到，我们所依赖的逻辑分析，往往会忽略生命最核心的那部分。《Bergsonism》在探讨“理解”时，它挑战了那种将理解等同于概念化和分析化的传统观念。它认为，真正的理解，是一种直接的、全身心的“直觉”体验，是一种与事物生命力产生共鸣的能力。 书中对于“直觉”如何能够把握事物的整体性和动态性的阐述，让我茅塞顿开。我们习惯于将事物分解成部分，然后试图通过对部分的分析来理解整体，但这种方式往往会让我们忽略掉那些构成事物生命力的关键联系。而直觉，则是一种能够一下子把握事物整体，体会其内在运作规律的能力。它不是基于逻辑推理，而是基于一种更深层的生命体验。读到这里，我更加深刻地理解了为什么有时候，最深刻的领悟往往来自于那些难以用语言表达的瞬间，来自于那些与生命直接碰撞的体验。这本书鼓励我们去信任那些非理性的、直觉性的感知能力，去追求那种更直接、更生动的生命体验，去获得一种更深刻、更全面的“理解”。

我必须承认，《Bergsonism》这本书，它的阅读体验是相当独特的，不是那种可以让你轻松跳读的书，而是需要你沉下心来，去与作者的思路进行一场深入的对话。它没有提供给你一个即成的结论，而是邀请你一同去探寻那些关于“意识”和“存在”的深邃奥秘。我特别被书中关于“记忆”（memory）的讨论所吸引。我们常常以为记忆就是过去的事件在脑海中的回放，是客观存在的痕迹。但 Bergson 却指出，记忆不仅仅是储存，更是一种积极的、持续的、塑造我们当下经验的力量。 他区分了两种记忆：一种是习惯性的记忆，能够帮助我们完成日常的任务，比如认字、骑车；另一种则是更深层次的、不受意识控制的、与我们整个生命体验紧密相连的“纯粹记忆”。这种纯粹记忆，它不直接出现在我们的意识中，但却以一种潜移默化的方式，影响着我们的感受、我们的判断，甚至是我们对世界的看法。它就像是历史的河流，虽然我们看不见它的全貌，但它却以强大的力量塑造着我们存在的河岸。读到这里，我更加深刻地理解了“过去”并非真正“逝去”，它以一种更隐秘、更强大的方式，存在于我们的内在，塑造着我们的现在。这本书让我对“自我”的理解，不再是孤立的当下，而是与过去紧密相连的、连续的生命流。

《柏格森主义》。读完这本书再重看《Cinema1&2》，基本上就没有太多理论障碍了吧~ Duraton→virture multiplicity; Memory→coexistence of all the degree of difference; The élan vital→actualization of virtuality.

Cerebral matter made possible an interval between excitation and reaction... the whole of memory descends into this interval... a machine which should triumph over mechanism... Now... we find ourselves before another inter-cerebral interval... between the pressure of society and the resistance of intelligence... where creative emotion emanates.

《柏格森主义》。读完这本书再重看《Cinema1&2》，基本上就没有太多理论障碍了吧~ Duraton→virture multiplicity; Memory→coexistence of all the degree of difference; The élan vital→actualization of virtuality.

《柏格森主义》。读完这本书再重看《Cinema1&2》，基本上就没有太多理论障碍了吧~ Duraton→virture multiplicity; Memory→coexistence of all the degree of difference; The élan vital→actualization of virtuality.

Cerebral matter made possible an interval between excitation and reaction... the whole of memory descends into this interval... a machine which should triumph over mechanism... Now... we find ourselves before another inter-cerebral interval... between the pressure of society and the resistance of intelligence... where creative emotion emanates.