具体描述
作者一向主张对古代中国的研究要跨出传统的专业局限，从史学、考古、美术史、古地理学、思想理论等方面进行跨学科的整合，而此书正是他本人所做的一次最彻底的试验。本书利用考古学、人类学、历史学和神话学的各种材料，对中国文明的起源和它早期的特征作了精辟的阐述，可以看作是作者一生研究古代中国的综合性成果。近三十年来，先后有英、中、日三种文字的译本在世界各地流传。
作者简介
目录信息
鸣谢
序言
第一章 氏族、城邑与政治景观
第二章 道德权威与强制力量
第三章 巫觋与政治
第四章 艺术：攫取权力的手段
第五章 文字：攫取权力的手段
第六章 对手段的独占
第七章 政治权威的崛起
附录 三代帝王表
后记 连续与破裂：一个文明起源新说的草稿
译者的话
2001年版校译者的话
· · · · · · (收起)
读后感
考古学作为一个外来学科，自其诞生之初，便有“古不考三代以下”的说法。三代意指夏商周三代，这三个时代，文字已经形成，史书已经形成，国家初建，夏的制度因出土资料较少，我们尚不明确，但从出土甲骨可知，商代是明显的神权政治，王只作为神在人间的代表，通过某种特殊的...
评分In this book, Kwang-chih Chang endeavors to account for the rise of political authority in ancient China from the perspective of art, myth and ritual. If, as the author argues, civilization in ancient China had such a strong “political orientation” (1), w...
评分由於政治的多重特性，使它與人們的關係總是若即若離的。一是普遍性，政治無處不在，與全國每人的生活息息相關，一直是人們口中熱衷談及的話題，這種普遍性拉進了它與人們的距離，也推動了它的改善與繁榮；二是權威性，這種權威性具有不可反抗的特質，一切與其相抵觸的思想悉皆...
评分考古学作为一个外来学科，自其诞生之初，便有“古不考三代以下”的说法。三代意指夏商周三代，这三个时代，文字已经形成，史书已经形成，国家初建，夏的制度因出土资料较少，我们尚不明确，但从出土甲骨可知，商代是明显的神权政治，王只作为神在人间的代表，通过某种特殊的...
评分中华文明起源往往伴随着“盘古开天辟地”、“女娲炼石补天”之类的神话传说，夏代作为一个朝代是否存在，国际学术界有不同的观点，二里头遗址的发掘也无法证实夏代的存在。唐尧、虞舜的禅让究竟真假还在存疑。文明起源的缺失，让我们对中华文明拥有悠久历史沾沾自喜之余又眉头...
用户评价
这本书的装帧设计简直是视觉的盛宴！封面那张古希腊神祇的浮雕拓片，纹理的细腻程度和光影的处理都达到了教科书级别的水准。我拿到手的时候，那种沉甸甸的质感就让人心生敬意，感觉这不是一本普通的书籍，而是一件艺术品。内页的纸张选择也非常考究，那种微哑的光泽，既能保证图片色彩的饱满度，又不会让人在阅读时感到刺眼。尤其是那些跨页的插图，比如对米诺斯文明祭祀场景的复原图，细节丰富到令人咋舌，人物的服饰、建筑的风格、仪式的布局，都仿佛能带人穿越时空，亲历其境。作者在版式设计上也下了不少功夫，文字与图像的排布疏密有致，呼吸感十足，即便是严肃的学术探讨，读起来也毫无滞涩之感。每次翻阅，都像是在进行一次高规格的博物馆之旅，那种物质上的享受，极大地提升了阅读体验。
评分这本书的叙事方式非常独特，它没有采用那种平铺直叙的编年史写法，反而像一位经验老道的导游，带着我们穿梭于不同的文明现场。开篇引人入胜之处在于，它巧妙地将几处看似无关的考古发现串联起来，形成了一个宏大的叙事线索——人类对“超越性力量”的早期表达。作者的笔调时而如诗歌般浪漫，描绘着早期部落对星辰的敬畏；时而又变得如同法庭辩护般严谨，用大量的田野调查数据来支撑某个关于符号起源的论断。这种在感性抒发和理性分析之间自如切换的能力，使得即便是对专业术语不太熟悉的读者，也能被其强大的逻辑力量所吸引。它更像是一部探索人类精神深层密码的侦探小说，每一章都抛出一个新的谜题，驱使你迫不及待地翻到下一页寻找答案。
评分说实话，这本书的阅读体验是一场漫长但回报丰厚的“心智远足”。它并没有提供那种立竿见影、快速满足的知识点，反而要求读者投入大量的时间去消化那些复杂的理论模型，比如“祭祀性空间构建的社会心理学基础”这类概念。起初，我读得比较吃力，常常需要反复阅读才能真正抓住作者的核心论点。然而，一旦你适应了作者的节奏，并开始用他提供的框架去审视周围的世界，你会发现自己思考问题的维度被极大地拓宽了。它教会我的，不仅仅是关于古代世界的事实，更是一种观察和分析历史遗存的“方法论”。它像一位耐心的导师，引导我从表象的装饰图案中，挖掘出背后驱动人类文明前行的那些古老而强大的精神动力。
评分我必须承认，这本书对我世界观的冲击是巨大的。它不是简单地罗列神祇的名字和他们的故事，而是深入探讨了“艺术如何成为连接神人两界的媒介”。书中对于早期雕塑和壁画中“意图性”的分析，简直是打开了我的新世界大门。比如，作者对比了埃及和美索不达米亚地区在表现“永恒”这一概念时，艺术手法的根本差异，并将其归结于不同的政治结构和宇宙观。这种跨文化、跨学科的比较视角，让我开始重新审视我们习以为常的许多文化现象。它逼迫你去思考，我们现在所认为的“美”和“秩序”，其实是在漫长的历史长河中，通过无数次与“神性”的对话与妥协中塑造出来的。读完后，再看任何一件古代遗物，都会多一层对“它背后所代表的信念体系”的深思。
评分这本书的学术深度令人印象深刻，但更难能可贵的是它在脚注和附录部分展现出的严谨态度。我特别留意了参考文献的列表，那几乎是一部关于古代宗教符号学和艺术人类学的迷你书单。作者对于一手资料的引用精准到位，无论是对某段楔形文字的翻译存疑，还是对某件陶器断代的争议，都进行了详尽的梳理和自己的评判。这表明作者绝不是在做二手资料的整合，而是真正深入过田野、亲手触摸过历史的。对于那些希望深入研究的读者来说，这些细致的考证和标注简直是无价之宝，它们指明了更广阔的学术探索方向，提供了自我求证的路径，这种对求真务实的坚持，是衡量一部严肃学术著作的黄金标准。
评分如果张光直先生能健健康康多活几年，能看到金沙出土，可能很多观点都会有变化吧，有点遗憾呐
评分张光直先生自己最喜爱的一本小书，原本是根据在美国的本科生课程讲义所改编。而要回答的问题却不小，中国古代文明的起源动力和特色何在？什么是文明？“所谓文明，既是政治权威兴起的结果，也是它必不可少的条件。文明是聚积的财富之体现。在古代中国，财富的攫取主要凭借政治权力；而财富又是获得和保持这种权力的条件。”道德权威、强制力量；以及通过对神灵世界交往的垄断来占有知识，是获得这种政治权威的手段。所谓可爱者不可信，可信者不可爱，穿过儒家文献“圣君贤相”化的“黄金三代”，与我们相遇的，正是这样一种“文明”。
评分书是好书，张光直先生端坐史前政治史巨擘地位数十年之内，除非有重大发现或极高明的天才出，张先生的书依然是中国政治史的标杆之作。唯一缺憾是，三联的校对实在太过糟糕，例如第三章46页，殷人就以奢酒而著名——不知奢酒是何典故。
评分如果张光直先生能健健康康多活几年，能看到金沙出土，可能很多观点都会有变化吧，有点遗憾呐
评分重读。这是艺术社会史的一种研究思路，文明的发端、政治权力的攫取、社会结构的重建，诸种问题都从原属艺术史研究对象的事物中重新阐释。大家小书，不能赞更多。
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