让-吕克·南希(Jean-luc Nancy),法国著名哲学家。1940年7月26日出生于法国波尔多附近的Caudéran,1962年巴黎索邦大学哲学系毕业, 1987年获得国家博士学位,答辩主持人有德里达,利奥塔,格兰内尔等。1988年任斯特拉斯堡哲学系教授。...
发表于2024-11-21
解构的共通体 2024 pdf epub mobi 电子书
让-吕克·南希认为现代最痛苦的莫过于共同体的分裂 他的共同体是一个存在于想象,不可建构的共同体 而古希腊的共同体是有凝聚力的 是一个强烈的目的 共同体的分裂 实际等于抹杀了这个目的 因这共同体没有承担的义务,,难怪哈贝马斯说现代性没有终结呢。
评分让-吕克·南希认为现代最痛苦的莫过于共同体的分裂 他的共同体是一个存在于想象,不可建构的共同体 而古希腊的共同体是有凝聚力的 是一个强烈的目的 共同体的分裂 实际等于抹杀了这个目的 因这共同体没有承担的义务,,难怪哈贝马斯说现代性没有终结呢。
评分让-吕克·南希认为现代最痛苦的莫过于共同体的分裂 他的共同体是一个存在于想象,不可建构的共同体 而古希腊的共同体是有凝聚力的 是一个强烈的目的 共同体的分裂 实际等于抹杀了这个目的 因这共同体没有承担的义务,,难怪哈贝马斯说现代性没有终结呢。
评分今天早上偶然玩手机,发现备忘录里抄下来的一段话,是去年6月从汪民安编的《后身体》里南希的《身体》里的一段话,当时是比较不知所云的,那篇文章与周围的福柯啊、朱迪斯巴特勒啊都形成鲜明的反差,那时我认定身体就是话语的,还没看到更多的无奈和不可能性。下午到文图又拿来...
评分而且无疑,一番关于爱的长篇大论,假设它还能说出点什么东西来的话,最好同时也是一段爱的往来记录,一片短简,一封长信,因为爱既表达自己,也传送自己。但爱的言辞,如我们所熟知的,要么总是在贫瘠而可怜地重复着同一个声明,因为它的自说自话,很容易让我们怀疑里面是否缺...
图书标签: 让-吕克·南希 哲学 共同体 法国 解构思想 解构的共通体 解构主义 文学理论
本书是法国当代著名哲学家让-吕克·南希最重要的作品。南希阐述了“共通体思想”,强调既不能认为共通体已经丧失了,可以在怀旧和献祭的牺牲中被重新拯救,传统的神话都是在共同体之中展开的,对共同体的怀旧其实也是对神话的怀旧,而神话离不开献祭和牺牲的前提;也不能认为有一个可以实体化和主体归属的共同体统一性的组织,而是要在文学和写作的共通体中展开独一性存在的彼此的共在。
中文版序
第一部分 非功效的共通体
1、非功效的共通体
2、被打断的神话
3、文学的共产主义(/书文的共同体主义)
4、存在-于-共通
5、有限的历史
第二部分 共通体的解构
1、人之自由的声音
2、政治的“回撤”
3、共显:从“共产主义”的生存到“生存”的共通体
4、“此在”之“与在”
5、被离弃的存在
6、碎裂的爱
7、闯入者
8、一切皆为政治?——一个短评
9、我们这些人(Nous autre)
10、身体
附录 让-吕克·南希生平和主要著作导引
编校后记
很难懂啊 翻译也很诡异
评分翻译应该没什么问题(后结构主义的文章没有不费神的),而且脚注帮助很大,这帮老先生是真的喜欢文字游戏……几个点:共同体的无限内在性必然以牺牲为代价;有限独一性外展,即是共通体;存在是与-在,是于-共通-中存在;真正的爱不断来回穿越,是碎裂的,可以被分享,不同于有单一出发点、定向的欲望;“共通体”可以应用到文学(不可沟通的沟通)、历史(历史是共通体)、政治(政治是时间和空间的间隔化)、身体;南希老师对黑格尔、马克思和海德格尔的重读非常棒!P.S.1.《闯入者》所讲述的关于心脏移植的心路历程最近成为了南希老师怒怼阿甘本老师的理据之一……2.埃尔塞瑟用南希老师的“与-在”概念分析了克莱尔德尼的《军中禁恋》
评分想找两句经典的来标记,也发觉自己的无力。 任何一个词,都让人兴奋到无法呼吸。
评分重新看了一遍夏可君的中译本,与英文版只有第一部分有交集(以及破碎的爱),法文版的非功效的共通体也是第一部分,第二部分加入了很多南希的其他文章。夏可君的脚注很有用,有些甚至来自南希本人。但是读起来仍然吃力,常常走神,前后很难串联起来。但是对共通体的理解比原来透彻一些了,大概知道南希的问题域了。
评分水平不够,三年后再看原版吧。
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