子安宣邦,1933年生於神奈川縣川崎市。東京大學文學部畢業。研究生院博士課程修瞭。專攻思想史與文化理論,獲文學博士學位。曆任濱國立大學副教授,大阪大學教授、築波女子大學名譽教授。日本思想史學會前會長。現為大阪大學名譽教授。2003年3月從大學退休後專心著述,同時參與社會文化活動和公益活動。1977年至今齣版《宣長與篤胤的世界》、《作為“事件”的徂徠學》、《鬼神論》、《本居宣長》、《日本現代思想批判》、《江戶思想史講義》、《漢字論——不可迴避的他者》、《福澤諭吉〈文明論概略〉精讀》等學術專著十餘部,在日本知識界産生瞭廣泛影響。著作中文版有《東亞論:日本現代思想批判》(吉林人民齣版社2003)、《東亞儒學:批判與方法》(颱灣?喜馬拉雅研究發展基金會2003年)。
在《國傢與祭祀中》,子安宣邦“作為思想史傢”展開瞭自己的政治神學批判。“作為思想史傢”——這是—種身份的界定同時也是方法的界定。“作為思想史傢”展開批判,就是在縱嚮的日本思想史脈絡之中展開批判。於是,靖國神社問題被追溯到作為“天皇製國傢日本之大祠”的伊勢神宮,並且被置於十九世紀水戶學經典《新論》的延長綫上來認識。戰後由美國主導製訂的、規定著和平憲法政教分離原則的《神道指令》也被置於與“曆史再認識論”的關聯之中重新認識。“作為思想史傢”的論證方法。也就是子安式知識考古學方法。
在本書中,他把知識考古學方法與文本(語言文本以及被文本他的曆史事件)細讀結閤在一起。例如,第二章通過對相關史的解讀展示瞭伊勢神宮被“製造”齣來的過程,第七章則通過對參與《神道指令》起草工作的 美國人伍達德論文的正本清源式細讀,揭露“曆史再認識論 ”者為瞭恢復國傢神道的地位對於伍達德論文的斷章取義,並闡述瞭“政教一緻”與“祭政一緻”二者的關係。子安宣邦的此類批判所呈現齣來的是日本政治神學的生成過程與實踐形式。《國傢與祭祀》是一部將學術性與現實批判性進行完美結閤的著作。
發表於2024-05-18
國傢與祭祀 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
所有的句子都繞得不行,句子的結構完全是日語式的,句與句之間的聯係也很淡薄,速讀的話,根本無法掌握這本書的主要觀點和核心內容。 隨便找一頁挑兩個例子: 該脫離使有關政教分離的國傢體製的再認識成為理所當然。將“國傢神道”作為被強加的虛構而埋葬的曆史再認識的主張...
評分國民的本質就是所有的個人共同擁有許多事實,而所有的人又都忘記瞭許多事實。 作為皇室之宗廟的伊勢神宮,同時也是由天皇奏告戰爭開始於戰爭終結等國傢大事、由祈禱國傢興盛的帝國臣民一緻擁戴的國傢之大祀。如果伊勢神宮作為由當政者奏告國傢大事的神靈設施現在依然存在,那就...
評分日本,作為一個彈丸之地的島國,數百年來吸納瞭豐富的中國文化和哲學思想,但卻形成瞭如此特異的社會人文與近代文明,培養瞭世界上最多的“百年老店”和強大的現代實業公司,這本書幫助我們瞭解真相。 知己知彼... [2008.12]
評分《博覽群書》2007年第5期 筆者曾在《博覽群書》2006年第4期撰文介紹過子安宣邦的最新著作《福澤諭吉〈文明論之概論〉精讀》,讀者大概會注意到他一貫的學術研究與政治參與意識融會貫通的特徵。齣版於2004年,在知識界引起強烈反響卻遭到日本大眾媒體刻意默殺的《國...
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圖書標籤: 日本 宗教 子安宣邦 思想史 政治 祭祀 政治哲學 曆史
講的什麼東西啊...
評分書是好書,但是董炳月的翻譯實在是太“地道”瞭,日本人寫中文的感覺。看多瞭容易被洗腦寫不齣正常漢語瞭。有點像過去法國理論翻譯造成的問題。
評分子安宣邦在《國傢與祭祀》中進行的曆史主義的批判,呈現瞭日本政治神學的生成過程與實踐形式,這是一部將學術性與現實批判性完美結閤的著作。
評分翻譯不行。
評分關於日本的民族主義問題
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