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☆☆☆☆☆

出版者:Penguin

作者:Fyodor Dostoyevsky

出品人:

頁數:160

译者:Coulson, Jesse

出版時間:2006

價格:87.00元

裝幀:Paperback

isbn號碼:9780141024912

叢書系列:

圖書標籤:

• 俄國
• 陀思妥耶夫斯基
• 俄國文學
• Fyodor-Dostoyevsky
• Dostoevsky
• 小說
• 英文原版
• 潛意識
• 哲學
• 文學
• 俄國
• 批判
• 存在
• 獨白
• 現實主義
• 心理
• 悲觀
• 孤獨

這是一部探索人性深處復雜性的深刻作品。故事圍繞著一個在現代社會中感到疏離和格格不入的敘述者展開，他以一種近乎病態的自我剖析，揭示瞭自己內心世界的矛盾、虛榮和無法言說的痛苦。 這位敘述者生活在彼得堡，一個被他視為“最故意的、最 the 意識的城市”。他沉溺於自己的思緒，通過迴憶和反思來度過無聊的時光。他並非一個傳統意義上的英雄，反而是一個在道德和情感上都充滿掙紮的個體。他自視為“卑鄙的人”，但也同時擁有著一種扭麯的驕傲，認為自己的痛苦和清醒比大多數人都要深刻。 作品的開篇，敘述者就對“正常”的人格進行瞭辛辣的諷刺。他認為，那些循規蹈矩、遵循社會規範的人，實際上是被一種“健全的”和“樸素的”意識所驅使，他們無法理解更深層次的、由痛苦和矛盾所激發的思考。而他，恰恰擁有一種“卓越的”意識，盡管這意識讓他飽受摺磨，但他也為此而感到一絲優越。 他詳細描述瞭自己的生活狀態，一種近乎隱居的狀態。他辭去瞭令人厭惡的公職，生活拮據，但卻樂此不疲地沉浸在自己的精神世界裏。他通過閱讀來消磨時間，但對閱讀的內容也充滿瞭批判性的思考，認為書籍中的思想往往脫離瞭現實的復雜性。 敘述者的內心充滿瞭矛盾。他渴望與人交往，又害怕與人接觸。他會設想各種社交場景，並反復演練如何應對，但一旦真正麵對，又往往會采取令人尷尬的舉動。他對人際關係充滿瞭猜疑和不信任，尤其是在提及他年輕時與一群“朋友”的交往時。 他迴顧瞭自己與這群朋友的糟糕關係。他認為他們都是“有教養的、進步的”人物，但他們的進步在他看來是一種膚淺的、缺乏真正深刻理解的進步。他常常在他們麵前錶現得愚蠢和自卑，但內心深處又隱藏著一種強烈的反抗和衊視。他詳細描述瞭一次與朋友們的晚宴，以及之後他在妓院的遭遇。 在妓院，他遇到瞭麗莎，一個被生活所迫的年輕女子。他帶著一種復雜的情感，既有同情，也有占有欲。他試圖與麗莎建立一種超越肉體的情感聯係，嚮她傾訴自己的痛苦和對人生的看法。他甚至希望通過自己的話語來“拯救”她，但這種拯救，與其說是齣於真誠的關懷，不如說更多地是他內心某種病態的證明。 他渴望在麗莎那裏找到一種迴應，一種能夠證明自己價值的眼神。然而，當麗莎以一種近乎崇拜的姿態迴應他時，他卻感到恐懼和反感。他認為這種崇拜是對他內心真實自我的貶低，他所渴望的並非被崇拜，而是被理解，但這種理解，他自己也無法清晰地給予。最終，他以一種殘酷的方式拒絕瞭麗莎，將她推嚮瞭更深的絕望。 作品的第二部分，敘述者將焦點轉移到自己的過去，詳細迴憶瞭導緻他成為現在這樣子的經曆。他詳細描述瞭童年時期被傢庭和社會邊緣化的經曆，他如何學會瞭“忍受”和“隱忍”，並逐漸形成瞭對一切都感到不信任的性格。 他迴憶瞭自己與傢庭的疏遠，以及在學校裏被同學欺淩的經曆。他發現，當他試圖以一種“正常”的方式與人交往時，往往會遭受更大的痛苦。而當他采取一種“非正常”的、故意的自貶和挑釁時，反而能夠在一定程度上控製局麵，盡管這種控製是以自我傷害為代價的。 他對“意誌”和“自由”的概念進行瞭深入的探討。他認為，人類最根本的自由在於選擇痛苦和非理性，這種選擇是任何理性法則都無法束縛的。他批判瞭那些試圖用科學和理性來解釋和規範人類行為的理論，認為這些理論抹殺瞭人性的復雜性和不可預測性。 他舉例說明，即使知道做某事會帶來痛苦，人們也可能選擇去做，這正是自由意誌的錶現。他認為，大多數人之所以循規蹈矩，並非因為他們真正認同這些規則，而是因為他們害怕遭受懲罰，或者他們本身就缺乏獨立思考的能力。 作品的結尾，敘述者依然沒有找到明確的齣路。他身處一種自我囚禁的狀態，但同時也享受著這種狀態所帶來的虛幻的自由。他知道自己需要改變，但又無力改變。他的思緒在清醒與瘋狂之間搖擺，他的內心在高傲與卑微之間掙紮。 這部作品並非提供一個簡單的故事或教訓，而是一種對人類心理幽暗之處的無情解剖。它迫使讀者直麵那些不願承認的自我，以及社會規則背後隱藏的虛僞。敘述者的聲音，雖然充滿瞭痛苦和混亂，卻以其極度的誠實，觸動瞭許多隱藏在錶象之下的普遍人性。它展現瞭一個個體如何在現代社會的洪流中，在理性的束縛與非理性的衝動之間，艱難地尋找存在的意義，即使這種尋找本身就充滿瞭絕望。

評分☆☆☆☆☆

讀陀思妥耶夫斯基的作品，很多時候會連氣都透不過來。那壓死人的貧窮和睏窘讓他本人或者他的主人公們，置身於悲慘絕望的境地。可以說，走投無路就是他架構故事的主鏇律，《罪與罰》的開始拉斯科爾尼科夫就被貧睏逼得透不過氣來，他“在樓梯上順順當當的躲開瞭女方東”，到達位...  

評分☆☆☆☆☆

關於地下室人的特點，譯者臧仲倫在譯本前沿的總結非常到位： “地下室人”貧窮孤獨，蟄居在彼得堡一間地下室裏。他原本是個失意的窮官吏，曆經坎坷，受盡屈辱，心中積澱瞭太多的怨與恨。他思想發達，洞察一切，憤世嫉俗。可是他又生性軟弱，既無力改變世界，又無力...  

評分☆☆☆☆☆

自我中心主義者又怎樣，高爾基怎麼覺得是墮落呢？ 我覺得自我中心主義者不夠徹底纔會變成地下室的人。 因為不夠徹底，所以矛盾，而矛盾纔是悲劇的根源，極緻纔是人生； 不夠自我中心，所以有時會服從社會的庸俗價值觀，而沒有獨立的自我評價。 也許不是不夠，根本就不是自我中...  

評分☆☆☆☆☆

文/寶木笑 傳說倉頡造字時，天地變色，鬼哭神嚎，隻因文字傳世，天機因而泄露。文學作為文字聚變後的菁華，越是極緻的作品，往往越會産生深邃甚至神秘的作用，不僅是對於讀者而言，更是針對文本創作者本身。畢竟文學是由人創作，是人在其中以自身精神為藥引，因而一旦一個人的...  

評分☆☆☆☆☆

劉小楓老師在《拯救與逍遙》的前言裏有這麼句話“記得是從陀思妥耶夫斯基那裏曉得，要寫好小說，先得念好哲學”。 還有這麼一段話“高中二年級時，讀瞭小說《被侮辱與被損害的》，我的小說閱曆發生瞭決定性轉摺，那是一部四十年代的舊譯本，竪排、紙張發黃，讀完後我...  

评分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗是極其獨特的，它更像是一種感官上的浸入，而非簡單的信息接收。開篇不久，那種被孤立、被排斥的感覺就緊緊抓住瞭我。這位“地下人”的內心獨白充滿瞭矛盾的張力，他一方麵極度渴望被關注和理解，另一方麵又用刻薄的言語將所有可能接近他的人推開。這種自我懲罰式的行為模式，讓整個文本彌漫著一種病態的美感。我注意到作者在語言的選擇上，大量使用瞭反問句和帶有強烈情緒色彩的感嘆詞，這極大地增強瞭文字的說服力和壓迫感。仿佛他不是在紙上寫字，而是在你耳邊低語，用他那渾濁的氣息讓你無法逃避他的邏輯。讀完之後，我能清晰地感受到一種情緒的殘留，那種對“理性”的過度推崇所帶來的反噬效應，是如此的真實和令人不安。它迫使你質疑那些被認為是普世真理的東西，用一種懷疑的眼光重新審視一切。

评分☆☆☆☆☆

我得說，這部作品的文學價值是毋庸置疑的，但它絕對不是一本“好讀”的書。它的好讀性建立在讀者對復雜人性有著極高的容忍度之上。作者對人物心理活動的捕捉精準得可怕，仿佛能穿透錶象，直達靈魂深處的幽暗。特彆是他處理“報復”和“屈辱”時的心理變化，那種由被動承受轉為主動扮演受害者的扭麯心態，非常具有研究價值。這本書成功地構建瞭一個強大的反英雄形象，一個拒絕成為任何群體一部分的局外人。他的每一次掙紮、每一次自嘲，都像是在嚮整個既定秩序發齣無聲的挑戰。這種挑戰不是通過行動，而是通過純粹的精神上的“不閤作”來實現的。它讓我們看到，在那個追求效率和集體榮耀的時代背景下，個體精神的萎縮和異化是多麼具有毀滅性。這是一部關於“存在”的寓言，關於我們如何定義自己，以及我們如何對抗外界期望的深刻探討。

评分☆☆☆☆☆

這是一部極具顛覆性的作品，它挑戰瞭我們對“英雄”和“正常生活”的所有既定印象。與其說這是一個人物的自白，不如說它是一篇針對十九世紀進步主義思潮的尖銳檄文。那個聲音，那種拒絕被社會規範同化、甚至主動擁抱自己的“卑劣”的行為，在當時無疑是石破天驚的。我驚嘆於作者如何將如此負麵、如此反社會的情緒，組織成如此富有節奏感和文學性的語言。尤其是在涉及階級和教育差異的部分，那種夾雜著嫉妒、優越感和自卑感的復雜情感，描繪得淋灕盡緻。它讓人思考，那些被冠以“文明”外衣下的社會，究竟是塑造瞭更美好的人性，還是僅僅催生瞭更精巧的僞裝者？這本書的美妙之處就在於它的毫不妥協，它拒絕提供任何廉價的安慰劑，而是讓你直視人性中那些難以啓齒的、不光彩的角落。對於喜歡深度哲學思辨的讀者來說，這本書無疑是一場思想盛宴。

评分☆☆☆☆☆

這本書的氛圍實在是太壓抑瞭，簡直讓人喘不過氣來。那種深陷自我懷疑和憤世嫉俗的泥潭，讀者仿佛能真切地感受到主人公那種病態的自我意識過剩。他不斷地在內心進行著無休止的辯論，邏輯似乎是自洽的，但字裏行間透齣的卻是對整個世界的疏離和敵意。我特彆欣賞作者處理這種內心獨白的方式，那種近乎神經質的絮叨，反而構建齣一種獨特的真實感。你幾乎能聞到那種潮濕、陰暗的地下室的氣味，伴隨著酒精和未竟事業的腐朽氣息。每當他試圖與“正常人”交流時，那種笨拙和自我毀滅的傾嚮就暴露無遺，讓人既同情又感到一陣寒意。這種對人性陰暗麵的毫不留情的剖析，讓我不得不停下來反思自己生活中那些微不足道的、卻又時常睏擾我的小情緒。它不是一本讀起來讓人心情愉悅的書，但它像一麵冰冷的鏡子，映照齣我們都有可能存在的、不願被外界察覺的怪癖和扭麯。那種對“理性”和“進步”的諷刺，簡直入木三分，讓人讀完後，對那些高尚的口號充滿瞭懷疑。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我感覺自己像經曆瞭一場漫長而艱苦的心理拉鋸戰。作者的筆觸極其細膩，對人物心理狀態的描摹達到瞭令人發指的地步。他不像是在講述一個故事，更像是在進行一場私人病理報告的展示。那位“地下人”的偏執和自負，那種源自於覺得自己比周圍人更清醒，卻又無力改變現狀的無力感，簡直是那個時代知識分子焦慮的集中體現。我特彆留意瞭其中關於“自由意誌”的探討，那種“我之所以不去做，恰恰是因為我知道我可以做，而我選擇不做”的辯證邏輯，初看之下似乎很精妙，細品之下卻透露齣深深的虛無。這本書的敘事節奏非常跳躍，常常在平靜的陳述中突然插入一段情緒爆發或者極度諷刺的評論，這種斷裂感反而增強瞭文本的衝擊力。它沒有提供任何輕鬆的齣口，仿佛就是要將讀者睏在這個密不透風的內心迷宮裏，去感受那種明知是死鬍同卻依然要探索到底的宿命感。這絕對是一部需要反復品讀纔能體會其中深意的作品。

评分☆☆☆☆☆

酣暢！！！

评分☆☆☆☆☆

陀翁這一篇某種意義上開存在主義先河，法國人可以洗洗睡瞭。

评分☆☆☆☆☆

簡短片麵版罪與罰

评分☆☆☆☆☆

"It's indecent, vulgar, and immoral to live beyond forty!" 作法不自斃的錢玄同所謂人不應該活過四十的觀點原來有先驅的

评分☆☆☆☆☆

在天堂做好人易,在凡間齣於汙泥而不染,受人惡意中偒,仍堅持做好人,纔是難能可貴.另外,用科學理論來解釋人文完全是錯誤. Thinking too much is a disease. Consciousness is man's supreme misfortune.Every decent man in this age is, and must be, a coward and a slave.Humiliation elevates and purifies us through hate and perhaps forgiveness.Desire is more important than possibility.