第一章 问题
第二章 人道主要伦理学:生活艺术的应用科学
第三章 人性与品格
第四章 人道主义论理学问题
第五章 今日道德问题
《为自己的人》一书根据弗洛姆精神分析的实践经验、伦理学和心理学的观点从人性的角度出发批判当今社会上的“社会人”缺乏对自己的爱、缺乏对自己的重视,从而批判当代工业社会的不健全。 首先在第一章中,弗洛姆提出现代人的问题——“他努力地工作、不停地奋斗,但他朦...
评分在看了弗洛姆的《爱的艺术》后,又读了这本《自我的追寻》,之前读过罗洛梅的《人的自我寻求》,阿德勒的《理解人性》,和本书都能给人一定的指点,罗洛梅倾向于探讨社会对人的影响,弗洛姆除此之外更多探讨了人应该如何去选择,去生活,讨论了正面的权威(信仰)和负面的权威...
评分我对哈贝马斯一直有一种不健康的崇拜,即使在意识到了他对索绪尔语言学大刀阔斧的修正和只属于二战后反应性的美好憧憬之后,我仍然认为批判理论对完美社会的大饼画得有型有款,曲线诱人。 一个‘知道自己的人’,一个‘具有真正道德’的人,一个‘只陈述扁平的语言的真实’的人...
评分几乎没有任何一种活动、一项事业会像爱那样,以如此巨大的希望和期待开始,而又如此有规律地以失败告终。而对爱的追求之所以大多以失败,原因在于很多人根本没搞清楚什么是爱。 关于爱的第一个错误在于,大多数人认为,爱的问题主要是如何“被爱”,如何变得可爱,而不是“主动...
评分身处切换人生跑道的过渡期,对以下两句话尤为感同身受:1.人除了通过发挥其力量,通过生产性活动而赋予生命以意义外,生命本身并没有意义。2.善恶之后果,既非自动,也非命定。它完全是由人所决定的。它依赖于人认真地关心自己,关心自己的生活和幸福,依赖于人愿意面对自己和...
自为
评分感觉费罗姆对享乐主义有点偏见。在伦理学范畴内,古典功利主义 (Classical Utilitarianism) = 享乐主义 (Hedonism) + 结果论 (Consequentialism) 脱离了古典功利主义的的结果论者 (Consequentialist) 有时会用‘享乐主义者’ 指‘古典功利主义者’。
评分关于爱、自私、权利、幸福甚至觉醒
评分相信人的目的是成为自己,实现这一目标的条件是成为自为的人。 人不能只靠面包活着
评分感觉费罗姆对享乐主义有点偏见。在伦理学范畴内,古典功利主义 (Classical Utilitarianism) = 享乐主义 (Hedonism) + 结果论 (Consequentialism) 脱离了古典功利主义的的结果论者 (Consequentialist) 有时会用‘享乐主义者’ 指‘古典功利主义者’。
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