罗念生全集 第一卷

出版者:上海人民出版社

作者:[古希腊] 亚理斯多德

页数:422

译者:罗念生

出版时间:2007-4

价格:40.00元

装帧:平装

isbn号码:9787208068698

丛书系列:罗念生全集

具体描述

本卷收集了罗念生先生翻译的亚理斯多德的文艺理论著作《诗学》和《修辞学》以及一篇古希腊佚名者的《喜剧论纲》。

作者简介

罗念生（1904.7.12—1990.4.10），四川威远人，1922年入北京清华学校学习。1929年起先后在美国俄亥俄大学、哥伦比亚大学和雅典美国古典学院攻读。1934年回国，历任北京大学、四川大学、清华大学等校教授。1952年调入北京大学文学研究所，后调中国社科院外国文学研究所任研究员。早年在北京编过《朝报》文艺副刊。1931年，在纽约与陈麟瑞、柳无忌等合编《文艺杂志》。1935年，与梁宗岱合编天津《大公报·诗刊》。著译有五十多种。新诗、散文均有专集。1987年希腊雅典科学院授予“最高文学艺术奖”。1988年希腊帕恩特奥斯政治和科学大学授予“荣誉博士”称号。1990年4月10日卒于北京。...

目录信息

《诗学》
译者导言
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
人名索引
作品索引
《修辞学》
译者导言
第一卷
第一章
修辞术与论辩术——修辞术课本编纂者——或然式证明——“证明”——修辞式推论——修辞术的功用
第二章
修辞术的定义——三种或然式证明——演说者的性格——听众的心理——例证法——修辞式推论——必然的事——或然的事——确实的证据——或然的证据——例子——通用部目——专用部目
第三章
政治演说——诉讼演说——典礼演说——各种演说的目的——命题的题材——事情的大小
第四章
政治演说所讨论的问题——财政问题——战争与和平问题——城邦的保卫问题——进出口问题——立法问题
第五章
幸福的定义——幸福的成分
第六章
好事的定义——好事——好东西——成问题的好东西
第七章
更好更有用的东西——好东西的定义——本原——因——有智力的人的判断
第八章
民主政体——寡头政体——“贤人”政体——独头政体——君主制——独裁制——各种政体的目的——各种政体的性格
第九章
称赞与谴责的对象——高尚的事的定义——各种美德——正直——勇敢——节制——慷慨——豪爽——大方——见识——各种高尚的事——称赞与规劝——夸大法——比较法
第十章
控告与答辩——害人的定义——有意的行动——害人的原因——行动的原因
第十一章
快感的定义——愉快的事物——欲念——回忆——期望——报复——游戏——荣誉——变化——求知——艺术作品——知识——滑稽的事物
第十二章
害人者的心情——害人者的种类
第十三章
法律——特别法——普通法——无意的行动——有意的行动——选择——不成文法——公平法——不幸事件——错误——罪行
第十四章
罪行的大小——演说技巧
第十五章
不属于艺术本身的或然式证明——法律的利用——古代的见证——神示——谚语——近代的见证——契约——拷问——发誓
第二卷
第一章
演说者的品质——判断者的心情——见识——美德——好意——情感——发怒者的心情——发怒的对象——发怒的原因
第二章
忿怒的定义——轻视——刁难——侮慢——发怒者的心情——发怒的对象——发怒的原因
第三章
温和的定义——温和的态度——使人变温和的心情
第四章
友爱的定义——朋友——人们所喜爱的人——敌视——憎恨
第五章
恐惧的定义——可怕的事——可怕的人——畏惧的心情——胆量——使人壮胆的事物——使人壮胆的心情
第六章
羞耻的定义——无耻的定义——使人感到羞耻的事物——使人感到羞耻的情况
第七章
慈善的定义——需要——令人感谢的人——非慈善的行动
第八章
怜悯的定义——怜悯的心情——能引起怜悯的事物——恐怖
第九章
愤慨——使人感到愤慨的事物——愤慨的心情
第十章
嫉妒的定义——感到嫉妒的人——使人感到嫉妒的事物
第十一章
羡慕的定义——羡慕的对象
第十二章
年轻人的性格——欲念——乐观——勇敢——心志——交游
第十三章
老年人的性格——多疑——胆怯——自私
第十四章
壮年人的性格——适中
第十五章
高贵出身的人的性格——家族的退化
第十六章
富人的性格——奢侈
第十七章
当权者的性格——认真
第十八章
判断者——通用部目
第十九章
可能的事——已经发生的事——将要发生的事——大事小事
第二十章
例子——历史事实——比喻——寓言
第二十一章
格言的定义——补充语——格言的用处
第二十二章
修辞式推论的方法——证明式修辞式推论——否定式修辞式推论
第二十三章
证明式修辞式推论的二十一个部目——否定式修辞式推论的七个部目（第22―28部目）——最受欢迎的三段论
第二十四章
假冒的修辞式推论的几个部目
第二十五章
反驳——提异议的方式
第二十六章
夸大——缩小
第三卷
第一章
风格——朗读——散文的风格
第二章
风格的美——普通字——本义字——隐喻字——附加词——指小词
第三章
风格的弊病——滥用双字复合名词——滥用生僻字——滥用附加词——滥用隐喻字
第四章
明喻——类比式隐喻
第五章
语言的正确性的五个要求
第六章
使风格具有分量的六个办法
第七章
表现情感的风格——表现性格的风格——风格的适合性
第八章
散文的节奏——派安节奏
第九章
连串句——环形句——对立子句——等长句——相似句
第十章
巧妙的话——隐喻
第十一章
生动性——隐喻——骗局——明喻
第十二章
笔写的文章的风格——论战的演说的风格
第十三章
“提出”——或然式证明——序论——结束语
第十四章
序论
第十五章
消除反感的十二个办法
第十六章
陈述的方式——陈述的速度——表现性格的陈述——表现情感的陈述
第十七章
争论之点——证明——反驳
第十八章
发问的四种好时机——回答的方法——讥笑
第十九章
结束语的四种作用——重述论点
译后记
《喜剧论纲》
译者导言
喜剧论纲
· · · · · · (收起)

读后感

马肖恩问历史书单何出戏剧，指的该是懋德先生译的埃斯库德罗。想必他的想法和范教授遇到的中国学者一样，不认为博客和戏剧属于正式文献形式。类似差异在东西方知识系统中广泛植存，我认为源头甚至能追溯到司马迁时代。两希为爹的西方史学体系中没有纪传体的存在，最能与《史记...

马肖恩问历史书单何出戏剧，指的该是懋德先生译的埃斯库德罗。想必他的想法和范教授遇到的中国学者一样，不认为博客和戏剧属于正式文献形式。类似差异在东西方知识系统中广泛植存，我认为源头甚至能追溯到司马迁时代。两希为爹的西方史学体系中没有纪传体的存在，最能与《史记...

（此文献给我所崇敬的罗念生先生，为先生仙逝十八周年纪。且以向乱世中致力传承文明薪火的诸前辈致敬。） “诗与哲学之争由来已久……” “……从荷马以来所有的诗人都只是美德或自己制造的其他东西的影像的摹仿者……”—— 柏拉图：《理想国》（郭斌和、张竹明译本） “史诗...  

（此文献给我所崇敬的罗念生先生，为先生仙逝十八周年纪。且以向乱世中致力传承文明薪火的诸前辈致敬。） “诗与哲学之争由来已久……” “……从荷马以来所有的诗人都只是美德或自己制造的其他东西的影像的摹仿者……”—— 柏拉图：《理想国》（郭斌和、张竹明译本） “史诗...  

马肖恩问历史书单何出戏剧，指的该是懋德先生译的埃斯库德罗。想必他的想法和范教授遇到的中国学者一样，不认为博客和戏剧属于正式文献形式。类似差异在东西方知识系统中广泛植存，我认为源头甚至能追溯到司马迁时代。两希为爹的西方史学体系中没有纪传体的存在，最能与《史记...

用户评价

初识《罗念生全集 第一卷》，我便被它散发出的独特气质所吸引。这不是一本轻易能被读懂的书，它需要静下心来，细细揣摩，才能体会到其中蕴含的深意。我曾尝试过阅读一些晦涩难懂的哲学书籍，但往往望而却步。然而，罗念生先生的文字，虽然同样承载着深刻的思想，却少了些许冰冷的理性，多了些许温润的人文关怀。它像是一杯陈年的老酒，初尝时或许有些许涩意，但越品越能感受到其醇厚的甘甜。我喜欢其中对个体生命体验的关注，那种对人类情感世界细致入微的描绘，总能触动我内心深处最柔软的部分。在阅读的过程中，我常常会有豁然开朗的感觉，仿佛许多原本模糊不清的观念，都在作者的引导下变得清晰起来。这不仅仅是一次阅读，更是一次精神上的洗礼，一次对自我认知的探索。

拿到《罗念生全集 第一卷》的那一刻，我便被其沉甸甸的分量所吸引。这是一种物质上的分量，更是一种精神上的重量，预示着其中饱含着作者毕生的心血与智慧。我并非是那种能够轻易被学术理论所吸引的读者，我更倾向于那些能够触及心灵，引发共鸣的作品。而罗念生先生的文字，恰恰具备了这种特质。它没有华丽的辞藻，没有故作高深的理论，却以一种极其朴实而真诚的方式，向读者娓娓道来。我常常在阅读时，感觉自己仿佛置身于一位长者慈祥的目光之下，被温柔地引导着，去审视那些我们常常忽略的，关于生活、关于人生的基本命题。每一次翻阅，都仿佛是一次心灵的朝圣，一次与智慧的对话。它让我更加理解了“读万卷书”的意义，因为这本书，正在逐渐改变我看待世界的方式。

初翻开《罗念生全集 第一卷》，内心涌起一股莫名的期待，仿佛即将踏入一片未知的精神领域。罗念生先生的名字，总带着一种古朴而又深邃的韵味，让人不禁联想到那些在历史长河中闪耀的智慧之光。这本书的封面设计，用色低调而沉静，没有丝毫的张扬，却自有其内敛的力量，暗示着内容的厚重与深刻。我并非学究出身，只是一个对生活抱有好奇心，乐于从文字中汲取养分的人。然而，即便如此，在接触到《罗念生全集 第一卷》的扉页时，一种难以言喻的亲切感油然而生。那是一种久违的，如同遇见一位久别重逢的老友般的熟悉，又带着一丝初次相见的敬畏。我迫不及待地想要一探究竟，想要在这卷浩瀚的文字海洋中，寻觅那属于罗念生先生独有的思想火花，感受他那穿越时空的智慧回响。我希望这本书能为我开启一扇新的视角，让我得以更深刻地理解世界，更从容地面对人生中的种种挑战。

《罗念生全集 第一卷》带给我的，是一种全新的阅读体验。它不像那些情节跌宕起伏的小说那样吸引眼球，却有着一种更加悠远、更具力量的魅力。我发现自己越来越沉溺于其中，甚至在工作之余，常常会不自觉地去翻阅。书中的观点，并不总是与我原有的认知相符，但正是这种碰撞，激起了我更深入的思考。我喜欢作者那种审慎的态度，不轻易下结论，而是引导读者自行探索。这种阅读方式，让我感觉自己不仅仅是被动接受者，更是一个积极的参与者。我曾尝试将其中一些令我印象深刻的段落分享给朋友，他们也纷纷表示，这本书确实有着与众不同的地方。它或许不是那种能让你捧腹大笑或者热血沸腾的作品，但它一定能让你在静默中获得某种启迪，某种关于生命、关于存在的思考。

作为一名长期在喧嚣都市中穿梭的普通上班族，《罗念生全集 第一卷》的到来，无疑是一股清流，为我疲惫的身心带来了久违的慰藉。翻阅的瞬间，我被一种沉静的氛围所笼罩，仿佛置身于一个远离尘嚣的幽静书房。书中的文字，初看时或许有些许陌生，但细细品读，便能感受到其中蕴含的细腻情感和深刻洞察。它不是那种直白的说教，而是通过一种婉转而引人入胜的方式，缓缓地向读者揭示着生活的真谛。我喜欢作者在遣词造句上的考究，每一个字句都仿佛经过精心打磨，散发出独特的艺术魅力。阅读的过程，更像是一场与智者的对话，它引导我反思自身的行为，审视内心的想法。那些曾经困扰我的迷茫，似乎也在字里行间找到了某种解答的线索。我常常在通勤的路上，或是夜晚睡前，抽出一些时间来沉浸其中，感受文字带来的力量，让心灵得到滋养。

只读了第一部分《诗学》，真是字字珠玑啊。后世所有关于文字的创作都没超出《诗学》所讨论的范畴。果然是站在西方文化源头的点评，高屋建瓴

壮年：体力在三十至三十五岁之间发育完成，智力约在四十九岁发育完成。

两三天前结束了诗学

壮年：体力在三十至三十五岁之间发育完成，智力约在四十九岁发育完成。

罗老全集的第一卷《诗学》《修辞学》《喜剧论纲》。拍黑板：悲剧古希腊悲剧着意在严肃，而不在悲，悲剧的定义里也没有提到悲。后来人们望文生义，为悲剧进行了正名创作。《诗学》既非常古老也非常现代，对情节、言词的拆分近乎20世纪的结构主义。《修辞学》是一本演讲/写作使用手册，有些地方很狡猾。《喜剧论纲》里说诗分非摹仿诗和摹仿诗，而《诗学》中的研究对象只有摹仿诗，不甚明白这个划分，难道已经有了对虚构作品的雏形？keep moving on.