明儒學案(上下)

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出版者:中华书局
作者:黄宗羲
出品人:
页数:1606
译者:沈芝盈 注解
出版时间:2008-1
价格:186.00元
装帧:精装
isbn号码:9787101057232
丛书系列:中華書局 學案系列
图书标签:
  • 黄宗羲
  • 思想史
  • 国学
  • 学术史
  • 理学
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  • 历史
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  • 儒家思想
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  • 明代理学
  • 学案
  • 史学
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具体描述

《明儒学案(修订本)(套装上下册)》以王守仁心学发端发展为主线,首篇提纲引领全书,全书一共记载了有明一代210为学者,首篇总纲之后,分别列出了十七个学案,大致依据时间先后推移次序和学术流派传承关系。每个学案都有较为固定的结构,拥有案序,传和语录,其中案序为概说该学派之基本情况,诸如该派的主要学术观点,主要代表人物,与其他学派的主要关系等等,传即是学者传记,语录即是收录该派名言至理并附有评论。

好的,这是一份为您的图书《明儒学案(上下)》撰写的、不包含该书内容的详细图书简介。 --- 《宋元心学流变:理学与禅宗的会通之路》 一、引言:理学之兴与时代的脉搏 本书深入剖析了宋元时期(约公元10世纪至14世纪)中国思想史上的一个关键阶段——宋学(或称理学)的形成、发展及其在不同地域和学派间的流变。这一时期,面对佛教(尤其是禅宗)和道家的巨大影响,儒家学者们致力于对自身经典的重新阐释,旨在重建一个既能应对社会现实,又能提供个人精神安顿的哲学体系。本书将不再聚焦于明代的儒学发展,而是回溯至其思想根源,考察北宋五子到南宋诸家的思想路径。 我们所处的时代,知识的断裂与传统的重塑是永恒的主题。在宋代,随着科举制度的完善和社会结构的变迁,传统的经学研究已无法满足士大夫对“终极关怀”的探讨。如何将“内圣之学”(个体修养、道德完善)与“外王之治”(治国平天下)结合起来,成为横亘在儒者面前的重大课题。本书旨在通过对核心人物及其思想体系的细致梳理,展现这一宏大思想工程的艰难历程。 二、北宋的奠基:周濂溪与邵雍的宇宙论基础 本书的开篇将聚焦于北宋初期的两位重要人物:周敦颐和邵雍。 周敦颐(1017-1073),以其《太极图说》和《通书》闻名。他的贡献在于试图建立一个以“太极”为本体论的宇宙生成论,将儒家的伦理道德根植于宇宙的本源之中。我们将探讨他如何借鉴道家和易学思想,构建一个“一源万殊”的哲学框架,为后来的理学家提供了本体论的起点。 邵雍(1011-1077)则以其“象数学”和对“元”、“会”、“运”、“世”的独特历史循环观著称。他的思想更倾向于将易学符号系统与对历史演进的规律性理解相结合。我们将分析,尽管邵雍的学说在后世受到的关注不如程朱那样集中,但其对时间、历史和“物数”的深入探讨,为宋代形而上学的发展提供了独特的视角。 三、程朱之学的集大成:格物穷理的实践路线 北宋中后期,程颢与程颐的出现标志着理学进入了成熟阶段。程氏兄弟奠定了宋学的两大核心支柱——“天理”与“心性”。 程颢(1032-1085)强调“心即理”,主张“仁”是内心的充实与扩充,强调体悟天理的直接性。我们将分析其“不动心”的修养工夫,以及他对仁学和体认的强调,这种直觉性的体悟,为宋代理学注入了温暖的人文关怀。 程颐(1033-1107)则更系统地提出了“存天理,灭人欲”的口号,并确立了“格物致知”作为认识世界的根本方法。本书将详尽解析朱熹如何继承并发展程氏的思想,将“理”界定为事物之所以然的客观规律,并构建了庞大的“四书”诠释体系。朱熹理学(客观唯心论)的系统性、完备性及其在官方意识形态中的确立过程,是本书着墨的重点。我们将对比程颢的“自得”与朱熹的“格致”,展现理学内部在认识论和方法论上的张力。 四、陆九渊与王安石的影响:心学的先声 在程朱理学占据主流的同时,也存在着注重主体心性的学派。陆九渊(1139-1193)是这一思潮的代表人物。他高举“心即理”的大旗,反对朱熹繁琐的格物工夫,主张“发明本心”,强调通过“四端”的扩充(仁、义、礼、智)即可直达真理。本书将详细考察陆九渊如何通过对孟子学说的回归,构建了一个以“心”为本体的内在宇宙,并分析其学说与禅宗在形式上的相似性,以及他试图儒家化的努力。 此外,本书还会简要回顾王安石(1021-1086)的变法思想与其哲学背景。虽然王安石主要以政治家面目出现,但其“天变”、“天道”观以及对“格物”的实践性解读,为后世的政治哲学和对天道人事的看法提供了独特参考。 五、南宋的转向:理学对禅宗的回应与消化 南宋时期,理学面临着如何处理与当时盛行的禅宗关系的难题。禅宗强调“直指人心,见性成佛”,在士大夫阶层中影响深远。 本书将深入探讨陈淳(1159-1237)、真德秀(1178-1235)等南宋学者的工作。他们致力于对朱熹理学进行梳理和维护,同时在如何区分“心”与“佛性”、“理”与“空”的问题上进行了精细的辨析。通过对宋代理学家与释家论辩文本的对比研究,我们可以清晰地看到儒学如何在借鉴外来思潮的同时,努力巩固其主体地位。 六、结语:宋学对后世的深远意义 宋元理学构建了一个前所未有的宏大哲学体系,它不仅塑造了此后数百年间的中国士大夫的道德规范和认知结构,也为东亚其他地区的思想文化(如日本的朱子学)提供了蓝本。本书的目的,不在于对任何一家进行褒贬,而是要以严谨的考据和深入的辨析,呈现这个思想体系是如何在时代的困境中被艰难地塑造和完善的,展示“心”与“理”、“内圣”与“外王”之间永恒的张力与融合。 ---

作者简介

目录信息

师说
方正学孝孺
曹月川端
薛敬轩碹
吴康斋与弼
陈剩夫真晟
周小泉蕙
陈白沙献章
陈克庵选
罗一峯伦
蔡虚斋清
王阳明守仁
邹东廓守益
王龙溪畿
罗整庵钦顺
吕泾野柟
孟云浦化鲤孟我疆秋张阳和元忭
罗念庵洪先趟大洲贞吉王塘南时槐
邓定宇以赞
罗近溪汝芳
李见罗材
许敬庵孚远
卷一 崇仁学案一
聘君吴康斋先生与弼
卷二 崇仁学案二
文敬胡敬斋先生居仁
教谕娄一斋先生谅
谢西山先生复
郑孔明先生伉
胡凤仪先生九韶
卷三 崇仁学案三
恭简魏庄渠先生校
侍郎余韧斋先生佑
卷四 崇仁学案四
太仆夏东岩先生尚朴
广文潘玉斋先生润
卷五 白沙学案上
文恭陈白沙先生献章
举人李大压先生承箕
卷六 白沙翠案下
通政张东所先生词
给事贺医闾先生钦
吏目邹立斋先生智
御史陈时周先生茂烈
长史林缉熙先生光
州同陈秉常先生庸
布衣李抱真先生孔修
谢天锡先生佑
文学何时振先生廷矩
运使史惺堂先生桂芳
卷七 河东学案上
文清薛敬轩先生碹
御史阎子与先生禹锡
侍郎张自在先生鼎
郡守段容思先生坚
广文张默斋先生杰
文庄王凝斋先生鸿儒
布衣周小泉先生蕙
同知薛思庵先生敬之
郡丞李介庵先生锦
卷八 河东学案下
文简吕泾野先生构
司务吕愧轩先生潜
张石谷先生节
李正立先生挺
郡守郭蒙泉先生郛
举人杨天游先生应诏
卷九 三原学案
端毅王石渠先生恕
康僖王平川先生承裕
光禄马溪田先生理
恭简韩苑洛先生邦奇
忠介杨斛山先生爵
征君王秦阙先生之士
卷十 姚江学案
文成王阳明先生守仁
许半圭先生璋
王黄冕先生文辕
卷十一 浙中王门学案一
郎中徐横山先生爱
督学蔡我斋先生宗兖
御史朱白浦先生节
员外钱绪山先生德洪
卷十二 浙中王门翠案二
郎中王龙溪先生畿
卷十三 浙中王门翠案三
知府季彭山先生本
尚书黄久庵先生绾
卷十四 浙中王门学案四
布衣董萝石先生潠附子谷
主事陆原静先生澄
尚书顾箬溪先生应祥
侍郎黄致斋先生宗明
中丞张浮峰先生元冲
侍郎程松溪先生文德
太常徐鲁源先生用检
卷十五 浙中王门学案五
都督万鹿园先生表
侍郎王敬所先生宗沐
侍读张阳和先生元忭
教谕胡今山先生瀚
卷十六 江右王门学案一
文庄邹东廓先生守益附子善、孙德涵、德溥、德泳。
……
卷十七 江右王门学案二
卷十八 江右王门学案三
卷十九 江右王门学案四
卷二十 江右王门学案五
卷二十一 江右王门学案六
卷二十二 江右王门学案七
卷二十三 江右王门学案八
卷二十四 江右王门学案九
卷二十五 南中王门学案一
卷二十六 南中王门学案二
卷二十七 南中王门学案三
卷二十八 楚中王门学案
卷二十九 北方王门学案
卷三十 粤闽王门学案
卷三十一 止修学案
卷三十二 泰州学案一
卷三十三 泰州学案二
卷三十四 泰州学案三
卷三十五 泰州学案四
卷三十六 泰州学案五
卷三十七 甘泉学案一
卷三十八 甘泉学案二
卷三十九 甘泉学案三
卷四十 甘泉学案四
卷四十一 甘泉学案五
卷四十二 甘泉学案六
卷四十三 诸儒学案上一
卷四十四 诸儒学案上二
卷四十五 诸儒学案上三
卷四十六 诸儒学案上四
卷四十七 诸儒学案中一
卷四十八 诸儒学案中二
卷四十九 诸儒学案中三
卷五十 诸儒学案中四
卷五十一 诸儒学案中五
卷五十二 诸儒学案中六
卷五十三 诸儒学案下一
卷五十四 诸儒学案下二
卷五十五 诸儒学案下三
卷五十六 诸儒学案下四
卷五十七 诸儒学案下五
卷五十八 东林学案一
卷五十九 东林学案二
卷六十 东林学案三
卷六十一 东林学案四
卷六十二 蕺山学案
附案
人名索引
· · · · · · (收起)

读后感

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佛说一切流转相,例分四期,曰:生、住、异、灭。思潮之流转也正然,例分四期:一 、启蒙期(生);二、全盛期(住);三、蜕变期;四、衰弱期(灭)。无论何国何时代之思潮,其发展变迁,多循斯轨。启蒙期者,对于旧思潮初起反动之期也。旧思潮经全盛之后,如果之极熟而致烂,...  

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【序錄】 崇仁學案: 必敬義夾持,明誠兩進,而後為學問之全功。 白沙學案: 有明之學,至白沙始入精微,其喫緊功夫,全在涵養,喜怒未發而非空,萬感交集而不動。至陽明而後大。 河東學案: 此心始覺性天通 姚江學案 先生之格物:謂致吾心良知之天理於事事物物,則事事物...  

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读《明儒学案》数页,文字有很急促的感觉,不似许多古文读起来悠长从容;密度很大,没有闲话。果然段落之中,“也”、“矣”、“乎”等语气助词,相当少见,可能作者风格如此。细思儒学者著文立说,目的是什么?传的是什么?是“德行”."德行“不能全用言表,纯在乎自身。所以...

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佛说一切流转相,例分四期,曰:生、住、异、灭。思潮之流转也正然,例分四期:一 、启蒙期(生);二、全盛期(住);三、蜕变期;四、衰弱期(灭)。无论何国何时代之思潮,其发展变迁,多循斯轨。启蒙期者,对于旧思潮初起反动之期也。旧思潮经全盛之后,如果之极熟而致烂,...  

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【序錄】 崇仁學案: 必敬義夾持,明誠兩進,而後為學問之全功。 白沙學案: 有明之學,至白沙始入精微,其喫緊功夫,全在涵養,喜怒未發而非空,萬感交集而不動。至陽明而後大。 河東學案: 此心始覺性天通 姚江學案 先生之格物:謂致吾心良知之天理於事事物物,則事事物...  

用户评价

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《明儒學案》这部作品,带给我的冲击远不止于思想上的启迪,更是一种史学研究的典范。作者在梳理庞大史料的过程中,所展现出的严谨态度和卓越眼光,令人叹为观止。它不仅仅是一部关于明代儒学的著作,更是一部关于如何进行思想史研究的范本。我常常在阅读时,惊叹于作者对文献的掌握程度,以及他如何从浩如烟海的古籍中,提炼出最核心的思想脉络,并将其有机地组织起来,形成一个清晰而完整的知识体系。对于那些历史上被淹没的,或是仅有零星记载的学派和人物,作者也毫不吝啬笔墨,努力将其呈现在读者面前。这种对历史细节的尊重,以及对学问的敬畏之心,在当今的学术界实属难得。我尝试着去模仿作者的叙事逻辑,当我遇到一个不熟悉的概念或人物时,我便会主动去查阅相关资料,试图理解其在整个知识体系中的位置。这种阅读方式,无疑大大提升了我学习的效率,也让我更加珍惜这部作品所蕴含的宝贵学术财富。它提醒我,真正的学问,需要的是耐心、细致,以及对历史的无限热爱。

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不得不说,《明儒學案》这部书的阅读体验,与其说是“读”,不如说是“品”。每一位学案的主人公,都是一个独立而又相互关联的思想世界。作者并非简单地罗列观点,而是深入到他们思想的源头,追溯其形成的过程,分析其演变的逻辑,更是将他们置于具体的时代背景之下,展现其思想的时代意义与局限性。这种“案”的写作方式,极具启发性,它不是简单的传记,也不是纯粹的理论阐释,而是将两者完美结合,通过对具体人物的深入剖析,来展现整个明代儒学的发展脉络。我尤其喜欢作者在分析不同学派之间的异同和争鸣之处时,那种抽丝剥茧般的细致。比如,阳明心学的“致良知”与程朱理学的“格物致知”之间的微妙差别,作者通过对比不同人物的论述,以及他们在实践中的不同体现,让我豁然开朗。这种细致入微的解读,不仅让我看到了思想的逻辑严谨,更看到了思想家们在面对现实问题时,所展现出的智慧与勇气。读这本书,与其说是在学习知识,不如说是在接受一场思想的洗礼,它教会我如何去理解一个复杂的思想体系,如何去辨析不同观点的真伪,更重要的是,它鼓励我去独立思考,去追寻属于自己的“致良知”。

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读《明儒學案》这部浩瀚巨著,总觉得像是走进了一座知识的迷宫,每一个转角都可能遇见一位惊才绝艳的先贤,他们的思想火花碰撞,照亮了中国哲学史上一段波澜壮阔的篇章。初翻开它,一股厚重的历史气息扑面而来,那些熟悉又陌生的名字——王阳明、李贽、顾炎武……他们不再是课本上僵硬的符号,而是活生生、有血有肉的个体,在历史的舞台上扮演着各自的角色。作者不厌其烦地梳理了他们的生平、思想体系、学术流派,甚至连他们门下弟子的成就也一并囊括。我常常为这种巨细靡遗的考证感到震撼,仿佛在听一位老者娓娓道来,他不仅讲述了故事本身,还细致地描绘了故事发生的时代背景、人物的性格特征,以及那些思想深处的细微之处。这种叙事方式,让我在阅读过程中,仿佛置身其中,与这些古人一同思索,一同感悟。它不是简单的理论堆砌,而是以史为鉴,以人为本,将哲学思想的演变融入鲜活的人物故事中,使得原本枯燥的概念变得生动有趣,引人入胜。每一次翻阅,都能从中汲取新的养分,对于明代儒学的发展脉络,对于那个时代思想的复杂性和多元性,都有了更深刻的理解。

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《明儒學案》这部巨著,与其说是一本书,不如说是一座庞大的思想博物馆。我被作者构建的这座博物馆的精巧设计所折服。它不仅仅陈列了明代儒学的精华,更将这些精华按照一定的逻辑顺序,以一种富有叙事性的方式展现出来。我惊叹于作者的宏观视野,能够将散落在历史长河中的无数思想碎片,巧妙地串联起来,形成一幅清晰而壮丽的明代思想图景。阅读过程中,我常常会不自觉地去对比不同人物的观点,去思考他们之间的联系与差异,这种主动的思考过程,正是这本书最宝贵的价值所在。它不是填鸭式的知识灌输,而是引导读者去主动探索,去发现思想的奥秘。我尤其欣赏作者在处理一些复杂的哲学概念时,所使用的通俗易懂的语言,以及他所举的生动事例,这使得原本晦涩难懂的道理,变得格外清晰。每一次合上书本,我都会感到一种智识上的满足,仿佛又一次穿越了时空,与那些伟大的思想家们进行了一场深刻的对话。这本书,无疑是我在求知道路上的一盏明灯,它不仅照亮了我对明代儒学的理解,更启迪了我对整个中国思想史的探索。

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翻开《明儒學案》,仿佛置身于一场思想的盛宴,每一页都充满了智慧的火花。它以独特的视角,将明代众多杰出的儒学大家的生活经历、思想观点以及学术传承,进行了系统而详尽的梳理。我尤其被作者对于不同学派之间复杂关系的阐述所吸引,那些看似独立的思想体系,实则相互影响,相互辩驳,共同构成了明代儒学发展的跌宕起伏。我曾一度以为,儒学在宋代之后便逐渐走向衰落,但《明儒學案》却让我看到了明代儒学所焕发出的强大生命力,以及其在新的时代背景下所进行的深刻变革。作者的叙事语言,并非一味地照搬古籍,而是融入了自己的理解和分析,使得那些古老的思想,在现代读者看来,依然鲜活而富有启发性。我喜欢作者在描述每一位学案主人时,所展现出的多维视角,既有对其思想体系的深入剖析,也有对其个人品格和时代影响的客观评价。这种写法,让我对这些人物有了更立体、更全面的认识,不再是脸谱化的形象,而是有血有肉的个体,他们的思想,也因此变得更加触手可及。

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当以看八卦的心态来看学案的时候,就读得特别快= =

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好吧,第一次读只是精读了黄宗羲写的每个学派的总括部分和人物小传……论学的文字是草草翻过的。????

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梨洲还是更多的着墨于心学一脉

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好书

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当以看八卦的心态来看学案的时候,就读得特别快= =

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