吴福辉,浙江镇海人,1939年12月生于当时“孤岛”上海。在上海受小学教育。12岁随全家离沪赴北国。曾长期在鞍山任中学教员。1978年入北京大学中文系读研究生,1981年获文学硕士学位,然即参与中国现代文学馆的筹备与建馆工作至今。
1961年开始写作。主要著作有《中国现代文学三十年》(合著)、《沙汀传》、《带着枷锁的笑》,并编有《茅盾全集》(第6卷、第16卷)、《京派小说选》、《梁遇春散文全编》等十余种书。现任中国现代文学馆副馆长,《中国现代文学研究丛刊》副主编,中国作家协会会员,研究员。
发表于2024-12-21
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20世纪中国文学与区域文化的研究,涉及历史学、文化学、民俗学、宗教学、人文地理学、社会心理学以及中国古代文学、近代文学、现当代文学等多种学科,难度比较大,目前的主客观条件不能说很成熟。记得1989年在苏州举行的中国现代文学研究会理事会上,作者曾建议杭州年会以“中国现代作家与吴越文化”为讨论主题之一,这个建议虽然得到理事会的赞同并通过,但后来的实际研究成果似乎不多。它可能就和学术界对区域文化的研究还刚刚起步,文学研究对区域文化更是比较陌生,知识结构有待调整等状况有关。但正因为这样,决心朝这一方向进行开拓性的艰苦扎实的努力,更其显得可贵。
最后一部分京海冲突之于中国文化前景的意义与价值探讨,印象深刻,很受启发。借此也想多读读这些海派作家的作品,应该会很有意思。反观当代不少的都市写作,惊讶于当时的新感觉派等作家其实已经都涉及到了都市现代化经验甚至表现得更为深刻多样,现在的作家很多都是重复前人的经验啊,令人慨叹。
评分六星级。
评分真性情的文学评论。作者说自己处于“尴尬的位置”,对做论文来讲,恰似游离者、边缘人的状态。而海派文学,对于中国文学,也处于边缘位置。原版后记中写“人类永远需要文学,因为现实总是不如意,商业化远远不能摆脱丑陋,'光明'经常是在虚构中才更加耀目。”回想起来,我最早“遭遇”海派也是施蛰存,他的《春阳》。
评分由小及大由表及里且很有趣,真是很可以读了!京派与海派之争原只是沈从文对文学商业化使得灵性失落的不满,却在一次次论证中演变成为绝对对立的两个区域文化象征。京派和海派论证成为30年代中与西涉及的传统社会的统一安稳为主的价值观与现代的个人自由求新奇的冲突、传统的北与南地域文化差异、农与商的价值观冲突、(是否还有儒家的公私的辩争?)反映了民族文化建构中的矛盾。但仅仅看作思想的就狭隘了,试看我们现在不也是新旧交融?传统礼仪依旧在现代生活中延续,它是普遍的。这样作者就将京派与海派扩大到了精神的,也表现在了现实上。有个点我觉得很好!京海而不是海京。我想京斥海的异化的前提是由于现代的滞后,随着海的回归与京的现代化,现在有了微妙的平衡。京海原都是异化,现在也都是异化。
评分吴福辉先生文笔真好,学术书一点不枯燥。最后绕不开中华文化重造的困境,好像遇到的好多学者里都会有这个思索,而研究中国现代文学更是心怀此结吧。
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