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皇权与绅权

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发表于2025-04-21

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皇权与绅权 电子书 读后感

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中国古代有双重权威,一重权威是天子,代表政统,另一种权威是读书人,同样代表天命、天道,他们代表了道统。皇帝再有威风,也得尊敬孔夫子,朝拜孔庙,因为孔夫子代表着与皇权平行的另一重权威,这就是道统。皇帝是否代表天命,不能由皇帝自己说了算,天命的解释权在士大夫那...  

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这本书在研究生一年级时候粗略读过一次,时隔4载,再度读罢此书,有了更多的感受。 第一,费孝通与吴晗的观点差异并不明显。 费老的观点郑也夫已经进行了很好的归纳,那就是皇权的独享性、知识分子以及政统和道统。费老的观点虽然引申至先秦、秦汉,并精彩地解读了《论语》...  

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社会是何以可能的?这是社会学大师齐美尔追问的问题。 而这本书无疑是回答“中国社会是何以可能的”一本经典。 不在于答案的可信与否,关键是给人诸多启发。 此书,值得一读再读。  

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出版者:天津人民出版社
作者:费孝通
出品人:
页数:150
译者:
出版时间:1988-10
价格:2.20元
装帧:平装
isbn号码:9787201002019
丛书系列:社会史丛书

图书标签: 社会学  费孝通  皇权与绅权  历史  吴晗  社会  中国  政治   


皇权与绅权 2025 pdf epub mobi 电子书 图书描述

《论绅权》之后删除胡庆钧《两种权力夹缝中的保长》、《从保长到乡约》两篇。

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论知识分子与社会部分:在变动很少的农业社会中,从实际经验里累积得来的规范时常是社会共同生活的有效指导。规范与文字结合后,产生了掌握规范的特殊人群,即知识分子。他们作为既得利益者为巩固特权,倾向于维护社会稳定,反对技术发展,造成了技术知识和规范知识的分离,这也是知识分子在现代化过程中的困境。论知识分子与政权部分:从孔子开始,道统从政统中分离出来,在皇权日渐扩大的过程中,道统试图制约政统,但失败了,此后知识分子只能执行权力而不能分享权力。未必如作者所说,不想夺取政权为己所用即为政治上的失败,有所不为比革命更适合历史的多数时刻。以及中央集权的加强不是由于道统的衰落,而是制度的破坏。

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筆力那麼大 寫得那麼透 費孝通什麽境界? 字字珠璣 所以不再重版

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49后这些筒子都转移廖

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#像《沒有皇帝的中國》這樣彙集多位學者以一個話題進行辯論的形式,大半個世紀之前的《皇權與紳權》已經採用,一書之中,他們各抒己見,讀者也如臨其境,似乎在觀看他們坐在一起滔滔不絕。全書並未對皇權、紳權的關係下定論,但有一點我很認同,中國與君主立憲國家的差異,便是在英國,每殺掉一個皇帝,皇權便減少一分,在中國,每殺掉一個皇帝,就會有一個新的皇帝上臺,4顆星

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经典就是经典,没有废话,全是干货,虽只有薄薄一百余页,但读过收获甚大!

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