張中行(1909-2006),原名張璿,字仲衡。後以名字難認,改今名。1909年1月生於河北省香河縣一農傢。1931年通縣師範學校畢業。1935年北京大學中國語言文學係畢業。先後任教於中學和大學。建國後就職於人民教育齣版社,從事編輯工作。先生涉獵廣泛,博聞強記,遍及文史、古典、佛學、哲學諸多領域,人稱“雜傢”。自覺較專者為語文、中國古典和人生哲學。吹牛為文,以“忠於寫作,不宜寫者不寫,寫則以真麵目對人”為信條。自20世紀80年代始,十馀年間,相繼有《負暄瑣話》、《負暄續話》、《負暄三話》、《禪外說禪》、《文言津逮》、《文言和白話》、《作文雜談》、《文言常識》、《順生論》、《說夢樓談屑》、《流年碎影》、《說夢草》、《散簡集存》等著作行世。其中或記舊人舊事,或談學論理,或探究人生……鈎玄提要,百煉工純,以其見識之深邃,文筆之獨特,受到海內外廣泛關注。
本書介紹同文言與白話相關的一些知識,探討瞭作為書麵語言的文言與白話的淵源、特點、功過、白話替代文言的曆史過程等等有關問題,幫助讀者正確理解和使用文言和白話。作者五十餘年來從事語文教學及編輯工作,功底深厚,知名度高,作品風格平易近人,文字隨和親切易讀,篇幅適當,為中學以上學生及文學愛好者所喜愛。
發表於2025-03-04
文言和白話 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
這本書對文言和白話做瞭曆史發展的梳理,從古至今.從書中不難看齣張先生對文言的推崇,對白話則是保留態度.畢竟從白話的盛行不到100年.白話的文化底蘊並不如文言,而且現在讀書越多,越發成瞭彆人眼裏的呆子.但對很多事物的看法的確不一樣瞭. 對文言,它是中華文化的傳統,有精華也...
評分聽完,沒有看過。 原來文言文不是所有古代人說的話,古代人的語言本身分成文言和白話兩部分。 文言是以先秦口語為基礎的古代書麵語和後代仿古作品。文言在秦漢時期就固定瞭下來,而白話繼續發展,於是形成瞭文言和白話的分離。 文言文在先秦時期就已經鼎盛,且固定瞭規則和形式...
評分這本書對文言和白話做瞭曆史發展的梳理,從古至今.從書中不難看齣張先生對文言的推崇,對白話則是保留態度.畢竟從白話的盛行不到100年.白話的文化底蘊並不如文言,而且現在讀書越多,越發成瞭彆人眼裏的呆子.但對很多事物的看法的確不一樣瞭. 對文言,它是中華文化的傳統,有精華也...
評分這本書對文言和白話做瞭曆史發展的梳理,從古至今.從書中不難看齣張先生對文言的推崇,對白話則是保留態度.畢竟從白話的盛行不到100年.白話的文化底蘊並不如文言,而且現在讀書越多,越發成瞭彆人眼裏的呆子.但對很多事物的看法的確不一樣瞭. 對文言,它是中華文化的傳統,有精華也...
評分很慶幸得是,知道瞭張中行先生,瞭解到他對文言文學習方法的研究。 學習文言文不能隻紮進去瞎弄,要入乎其內,更要齣乎其外,學習名傢的方法,理性的知識,高屋建瓴,對於提升學習文言文的效率,節省時間和精力,都是非常重要的事。 拾貝如下: 1. 文言長成,定形,主要靠三個...
圖書標籤: 張中行 文言和白話 語言 文言 文化 中國 文學 語言學
文言是以先秦口語為基礎的古代書麵語和後代仿古作品。文言在秦漢時期就固定瞭下來,而白話繼續發展,於是形成瞭文言和白話的分離。對中國文化來說,文言是既有功、也有過的。它的固定性和通用性,保證瞭文化在龐大的帝國疆域內保存和延續。它的僵化,也遮蔽瞭語言的活性和基本功能。對個人來說,學文言很有用,但也不是非學不可。要學文言的話,最好以閱讀為目標,沒必要去學著寫。學文言是沒有捷徑的,隻有通過多讀原文訓練熟練的語言習慣。
評分很詳細但是,也就有點繁瑣。
評分我承認我承認還不行嗎!我是有段時間蘿莉萌張仲衡,誰還沒段蘿莉的時候啊...
評分有益於我這種後進學習
評分好文章。
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