拉塞爾•雅各比(Russell Jacoby) 加州大學洛杉磯分校的曆史學教授。著作涉及曆史、政治和文化批評,包括《最後的知識分子:學院時代的美國文化》(The Last Intellectuals: Amercian Culture in the Age of Academe)、《社會健忘癥:對墨守成規的心理學之批判》(Social Amnesia: A Critique of Conformist Psychology)以及《烏托邦之死:冷漠時代的政治與文化》(The End of Utopia: Politics and Culture in the Age of Apathy)等。
譯者簡介
姚建彬 1972年齣生。中國人民大學文學博士。北京師範大學副教授;現在英國劍橋大學做為期一年的訪問學者。研究興趣涉及烏托邦文學及西方烏托邦思想史、中西比較文學、西方馬剋思主義文藝美學。
烏托邦思想在今天遭到瞭普遍的懷疑。我們時代那些令人尊敬的知識分子,諸如漢娜·阿倫特、以賽亞·伯林、卡爾·波普爾塑造瞭現代反烏托邦主義並使它深入人心。更不用說那些反烏托邦小說,比如赫胥黎的《美麗新世界》和奧威爾的《一九八四》,所産生的廣泛影響瞭。
拉塞爾·雅各比對此提齣瞭批判,他堅稱,這些思想傢和小說傢錯誤地將烏托邦思想同納粹主義及極權主義等同起來瞭。他進而告訴我們,事實上存在著兩種不同的烏托邦主義傳統,即藍圖派烏托邦主義和反偶像崇拜的烏托邦主義。前一傳統強調詳盡無遺地描繪齣日常生活的各個方麵,還設計齣奇奇怪怪的未來之形象,幾乎到瞭令人窒息的地步;與之形成鮮明對比的是,反偶像崇拜的烏托邦思想傢(他們是特奧多·阿多諾、瓦爾特·本雅明、恩斯特·布洛赫、古斯塔夫·蘭道爾,以及其他卓越的猶太思想傢)一如那些嚴格遵守《舊約》反對偶像禁律的人一樣,既拒斥藍圖設計師對細節的癡迷,也抗拒現代圖像的引誘。
在這兩重區分之後,雅各比論證說:反偶像崇拜的烏托邦精神將復活鼕眠中的社會政治想像力,為更加美好的未來提供瞭希望。我們需要學習並重返那種精神,使我們自身對更加富有想像力的未來之觀念保持開放態勢。
發表於2025-03-05
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烏托邦在二十世紀的潰敗似乎證明瞭一樁事實:它決非“子虛烏有”。自它誕生之日起,便隨曆史浮沉。從大革命的壯麗到雅各賓的恐怖,從斯大林時代的古拉格到波爾布特的紅色高棉,一切慘烈的革命風暴可以跟它沾上邊,一切可鄙的極權主義可以跟它套近乎。所以說,烏托邦從來都是存...
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評分有個捷剋笑話:某人在辦理齣境手續時,移民官問他想去哪個國傢。他把地球儀轉瞭一圈後,沉思瞭一下問:“還有沒有彆的地球?” 對現實生活的不滿似乎是現代社會中越來越強烈的情緒,用波德萊爾的話說,“任何地方!任何地方!隻要在我現在的世界之外!”要逃離現在的世界,不外...
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圖書標籤: 反烏托邦 烏托邦 政治學 拉塞爾-雅各布 政治哲學 哲學 社會學 社會
越到後來越玄……
評分很有意思的一本書
評分很冷峻的風格
評分廣徵博引地吐波普爾、柏林、阿倫特的槽,然後用猶太教禁止偶像崇拜的戒律來糊牆,最後是對後911美國的悲觀凝視。
評分反偶像派烏托邦VS藍圖派烏托邦
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