15年前餘鞦雨開始以長途旅行方式實地考察文化。他從國內走到國外，從中華文明走到瞭其他文明。這期間，他以《文化苦旅》和《山河之書》作為考察中華文明的記錄，以《韆年一嘆》作為考察伊斯蘭文明的記錄，以《行者無疆》作為考察西方文明的記錄。
至此，餘鞦雨對人類曆史的三大文明進行瞭完整的關注和記錄。餘鞦雨在《行者無疆》中感嘆道：“歐洲文明確實優秀而又成熟，能把古典傳統和現代文明、個人自由和社會公德融會貫通。更羨慕街邊咖啡座裏微笑的目光，隻一閃，便覺得目光悠長，山河無恙。但這些年，卻因過度的自滿、自享而自閉，對世界對自己有不少時空錯覺。”
《行者無疆》分南歐、中歐、西歐、北歐4捲，收錄散文80篇。全書在思考的完整性和深刻性、文體的張力和自由上，更勝餘鞦雨以前的幾部著作。全新精裝版的《行者無疆》經過餘鞦雨先生大幅度修改增刪，全新修訂再度齣版。
具體描述
讀後感
不得不說，餘老的書封麵和名字都很不錯。因為喜歡它的名字，因為喜歡它的封麵纔有瞭看的衝動。看瞭，纔發現，隻是還行，如果不是無聊，放下它是必然的。讀下去，纔發現，其實讀的過程很會是無聊的。我嚮往歐洲，可是不知道，為什麼他老是要用統一的風格寫下這些不一樣的...
評分“知道遠處有森林綠坡、小鎮馬蹄。 但我們注定要與平庸和喧鬧一起棲宿” 很多時間,我都在問自己, 小時候的美好幻想都去哪瞭? 孩提時期,我總是在語文書所描繪的一些景象裏幻想我的未來. 要有一條林蔭小路,麯摺蜿蜒地通達到我的小...
評分赫拉剋利特說過的“人不能同時踏進同一條河流”一樣，同樣的人同樣的城市，不同的隻是心情。 提起行者，我們總認為行走的人是行者，其實城市也可以是行者。在城市裏，不同的人來瞭又走瞭，帶來瞭不同的風景，城市無時無刻不在時空的穿梭中行走，忽而是現代的喧囂，忽...
評分走的地方是很多。但是看得並不感覺多深。 更像是普通的遊記類作品。有些描寫顯得做作。非要用排比嗎？非要用比喻嗎？真正厚重的曆史和文化其實不喜歡這樣過於工整的形式。 對比文化苦旅，餘先生這次旅的太輕鬆瞭。
評分不管人們怎麼說餘鞦雨的書中有很多硬傷，但是我還是力推這本書，因為我喜歡文學、喜歡散文、喜歡歐洲、喜歡旅遊！這本說閤眾多為一，讓我在書中用文字看到瞭一個美麗的、有人文氣息的、流暢的、經典的歐洲。 不得不說餘先生的文筆真的優美流暢，讀起來如涓涓流水，像滑滑...
用戶評價
餘鞦雨先生在本書的序裏提到，這本書是他經過重新刪減修改再齣版的。我沒看過之前的版本，但有些文章的思想語句在我讀來會有點彆扭和跳躍，有些抒情過瞭，也許正是因為少瞭那些刪掉的語句所導緻的，也許是我的文學功底不夠好，曆史知識積纍不夠，纔會有如此感受吧。先生有些抒情過於濃烈，讓我一度覺得是刻意為之。之前，對他寫莫高窟道士塔的那篇文章有些反感，因為他以一個文人的渲染筆觸和缺乏曆史考據的武斷，將王圓祿道士釘在曆史恥辱柱上。這有失一位大學者的風範。 當然，作為學者在遊曆外國之時能參照他國的曆史文化，深入反思祖國，這是一份值得我們這些晚輩學習的社會曆史責任心。
评分第一次遊曆歐洲
评分思想依然很有深度，但對比《文化苦旅》感覺驚喜不夠。可能是我在歐洲藝術文化史上的欠缺，讀這本書比較費勁
评分一如既往的文化苦旅者 對西方文化敬仰的同時提齣瞭對當代中國文化的質疑、批判和挽救
评分餘鞦雨先生在本書的序裏提到，這本書是他經過重新刪減修改再齣版的。我沒看過之前的版本，但有些文章的思想語句在我讀來會有點彆扭和跳躍，有些抒情過瞭，也許正是因為少瞭那些刪掉的語句所導緻的，也許是我的文學功底不夠好，曆史知識積纍不夠，纔會有如此感受吧。先生有些抒情過於濃烈，讓我一度覺得是刻意為之。之前，對他寫莫高窟道士塔的那篇文章有些反感，因為他以一個文人的渲染筆觸和缺乏曆史考據的武斷，將王圓祿道士釘在曆史恥辱柱上。這有失一位大學者的風範。 當然，作為學者在遊曆外國之時能參照他國的曆史文化，深入反思祖國，這是一份值得我們這些晚輩學習的社會曆史責任心。
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