本輯《讀庫》一共有八篇文章,《第五次遷徙》、《兩敗俱傷》、《支邊去》、《求學奇遇記》、《童書的黎明》、《誰論金角復銀邊》、《皇帝夢》和《聲音》。
2008年3月,高屯子迴到青藏高原的東部山地,把手中的鏡頭,從陽光與風雪中的藏族牧人身上,移嚮瞭山林與田野裏的羌族農民。在山 路和田野間行走之餘,他開始更係統地翻閱一些關於“羌”的文字。2008年5月12日汶川大地震破壞最慘重的區域,正是羌族聚居地。他和他的攝影團隊常年穿梭在這一帶高山深榖之中,有瞭瞭解熟悉路綫和地形的救援優勢,做瞭很多救援工作。重災區災民散落安置到各地,今後羌文化還如何延續?如何傳承?仍是個很大的問題。他的妻子開始瞭“羌綉幫扶計劃”,把目光從現代都市的時尚空間,嚮古老羌寨的田間地頭轉移。而他自己和助理去瞭不通公路的夕格羌寨和其他有羌人居住的深榖高山,瞭解羌文化,延續拍攝羌人的行程。《第五次遷徙》一文選瞭二十八幅圖片,展示羌人離開故土的惜彆之情。
《兩敗俱傷》講的是一起由闌尾炎手術引起的醫療糾紛。醫學並非盡善盡美,法律亦非滴水不漏,當醫學迷局遭遇法學睏境,我們能否收獲期待中的正義?
二十世紀六十年代,上海許多十幾歲的年輕人揣著戶口本去報名“中國人民解放軍新疆軍區生産建設兵團”,要“支援邊疆”,當時他們覺得離開上海,就像是一次鞦遊。而在遙遠的新疆,團場領導說要派人到上海動員十萬知識青年,接他們到新疆來,到兵團來,一起參加生産建設。《支邊去》講的是這些年輕人懷揣夢想到新疆“磨煉自己,改造地球”過程中經曆的事情。
張五常的《求學奇遇記》是他自己的一段自述,從跟在哥哥後麵上學到齣國拿下博士學位,他說,他的秘方是先學創作然後求學,不是先求學然後嘗試創作。求學一般求成見,是創作的大忌。
自格林威和凱迪剋這兩位童書藝術的先驅開始,童書不再是成年讀物的簡化本與配圖本,主要供兒童欣賞的圖畫書,也漸漸發展成為一門獨立的藝術。《童書的黎明》一文,是作者姬炤華對“童書”發展史進行的梳理,包括瞭創作手法技巧材料以及印刷的變遷的介紹。優秀的童書正是通過用圖畫說故事的方式,將人類數韆年曆史長河中一路流淌而來的寶藏傳遞給兒童。
在《誰論金角復銀邊》中,作者餘昌民迴顧瞭1964年到1983年在清華發生的圍棋往事。
張宏傑挖掘太平天國起義的另一麵,在《皇帝夢》裏,列舉瞭中國曆朝曆代包括新中國成立之後各色人等在追逐“皇帝夢”過程中的起因和結果。
《聲音》是每年年底《讀庫》的保留欄目,是對2012年的錶達與記錄。
發表於2025-01-03
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無邊的大漠和雋秀的上海,兩個原本風格迥異的地方,因為一個特殊的年代,成就瞭這樣一段獨特的記憶。 當我小得時候聽母親提起"八韆湘女上天山"的故事時,總覺得那多少有些董永和七仙女的情節在裏麵,而今,看到支邊去得故事,各種的滋味顯得特彆的復雜。 有人說...
評分“故事的秘訣就在於講述時要避免解釋。一切都留待讀者按照自己的理解去解釋,敘述因此得以豐盈。”《聲音》轉引本雅明《講故事的藝術》的話,或是老六“三有三非三要三不”選稿標準的源頭之一。 當然,還有《巴黎燒瞭嗎?》。七八年後,老六認為起初對它的認知甚是膚淺,不過我...
評分“故事的秘訣就在於講述時要避免解釋。一切都留待讀者按照自己的理解去解釋,敘述因此得以豐盈。”《聲音》轉引本雅明《講故事的藝術》的話,或是老六“三有三非三要三不”選稿標準的源頭之一。 當然,還有《巴黎燒瞭嗎?》。七八年後,老六認為起初對它的認知甚是膚淺,不過我...
評分醫改這麼多年以來,醫患關係愈發緊張,不同戴天可能有點過,可有時候真是勢不兩立仿佛正義和邪惡的對立一樣。不論誰的過失,隻說現狀,留給雙方的選擇都不多。 大部分醫生勤勤懇懇,醫療教學科研仿佛三座大山,壓得他們尤其是年輕醫生苦不堪言。收獲呢?除瞭自己聊以自慰的所...
評分用瞭大概兩個禮拜讀這本讀庫1301,其間又趕上工作的變動,恰好空齣一些比較整的時間用來讀書。讀庫的文章每篇大概幾十頁,能用比較整的時間完整地看完,思路是連續的,更好些。今天把這本書讀完瞭,想寫下一些東西,也算作是個迴顧吧。 《第五次遷徙》 寫大地震之後的中國羌人...
圖書標籤: 讀庫 張立憲 老六 2013 文化 雜文 雜誌 中國
文章質量良莠不齊,當然,但凡有美利堅政府通緝犯張五常先生在的地方,一般彆人是很難搶到最讓人反胃的位置的
評分做飛機看完一本書耶~耶!第一篇說羌族被迫遷徙,不停提到這個民族豐富的文化等等但是覺得一直等一直等沒有讀到對豐富文化的介紹。支邊的那篇我屢有同感。《聲音》中有擊中我的句子。
評分兩篇半可讀。政府/政權從來都是最坑爹的
評分【2014.2.15 — 2014.2.18】
評分有上海新疆知青插隊事
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