杨庭硕民族学研究论文集

出版者:中央民族大学出版社

作者:杨庭硕

页数:503

出版时间:2012-12

价格:78.00元

isbn号码:9787566003553

作者简介

杨庭硕，苗族，1942年生于贵阳，吉首大学终身教授。1979年求学于云南大学历史系，师从江应樑，1982年获历史学硕士学位。1982至1998年任教于贵州民族学院，1999年至今任教于吉首大学。一直从事民族学和历史学的教学与科研工作。出版有《西南与中原》、《民族·文化与生境》、《生态人类学导论》等10余部专著，公开发表学术论文80余篇。主持国家社科基金重点项目、一般项目和国际合作项目共计5项。曾赴欧美、韩国、日本和中国台湾等地讲学，学术思想引起海内外学人的广泛共鸣。

目录信息

生态民族学篇
中国养蜂业的生态人类学预警
论侗族梯田经营化解气候风险的潜力
民族文化与干热河谷灾变的关联性
民族文化与生态环境之间的水资源供求优化
彝族文化对高寒山区生态系统的适应
中国西南各少数民族本土知识在当代粮食安全战略决策中的利用价值例举
种薯的温床：彝族地区马铃薯高产的生产体系
论外来物种引入之生态后果与初衷的背离——以“改土归流”后贵州麻山地区生态蜕变史为例
侗族传统生计与水资源的储养和利用
侗族文化与生物多样性维护
当代生物污染肆虐的文化成因探析
苗族生态知识在石漠化灾变救治中的价值
生态治理的文化思考——以洞庭湖治理为例
生态维护之文化剖析
用好水土资源需要发扬和借鉴各民族传统文化
地方性知识的扭曲、缺失和复原
论文化辐合趋同效应的弊端及化解对策——兼谈维护民族传统文化的理论支持
论地方性知识的生态价值
历史民族学篇
“土流并治”：土司制度推行中的常态
“改土归流”：土司家族政治命运的转型
试论土司制度终结的标志
《百苗图》对乾隆《贵州通志·苗蛮志》的批判与匡正（上）
《百苗图》对乾隆《贵州通志·苗蛮志》的批判与匡正（下）
《百苗图》贵州现存抄本述评
植物与文化：人类历史的又一种解读
释“沤榔”——对古苗瑶民族生态智慧的再认识
史载黔中苗族人名研究
民族学理论探讨篇
从文化人类学到历史人类学
文化对自然与生态系统的适应具有层次性
论人群体质与民族文化的交叉作用及其后果
目前生态环境史研究中的陷阱和误区
文化重构犹如凤凰涅槃——论传统文化利用的难点及化解手段
教学改革应立足于民族学学科特点
当代民族学文化发展模型构拟
民族志篇
苗族生活方式的变迁：贵州杉坪的例子
贵州杉坪寨调查记
民族调查综述
试论仰望碑刻的史料价值
白裤瑶传统信仰寨神剖析
贵阳市高坡公社苗族葬习调查
其他篇
多元文化的和谐共生
“原生态文化”疏证
《凉山彝家》研究方法管窥
苗族与水族传统历法之比较研究
从中原到西南
反切表意文字是汉藏语系诸语言的新一代理想文字
民族习俗与经济开发关系发微
苗族习俗结构刍议
以贝为饰习俗成因考
后记
· · · · · · (收起)

用户评价

阅读《杨庭硕民族学研究论文集》的过程，是一次“拓宽眼界”的旅程。书中涉及的地域范围之广，民族类型之多样，都让我感到惊叹。杨教授的足迹遍布中国乃至世界的一些角落，他用文字记录下那些在历史长河中闪耀着独特光芒的民族文化。我从书中了解到了许多我此前从未听说过的民族，也对一些自己曾经模糊印象的民族有了更为清晰和深刻的认识。他对于不同民族社会组织形态、经济生产模式、以及价值观念差异的深入剖析，让我深刻认识到人类社会的多元性和复杂性。这种“见多识广”的体验，不仅满足了我作为读者的好奇心，更重要的是，它让我对人类文明的整体发展有了更宏观的认识，也更加理解了“和而不同”的深刻含义。这是一本能够真正改变你看待世界方式的书。

我从《杨庭硕民族学研究论文集》中获得的，是一种“对传统的深刻反思”。书中关于一些少数民族传统文化在现代社会中的生存状态的探讨，让我对“传统”这个词有了更复杂的理解。杨教授并没有将传统文化一味地美化或妖魔化，而是以一种客观而又充满人文关怀的态度，展现了传统在现代社会中所面临的机遇与挑战。他对于文化变迁中“得”与“失”的辩证分析，让我意识到，在追求现代化的过程中，我们也可能失去一些宝贵的精神财富。更让我印象深刻的是，他对于一些被现代社会边缘化的传统知识和技艺的记录和分析，这些记录本身就具有抢救性的价值。通过阅读，我开始思考，如何在尊重和传承传统文化的同时，也能够适应时代的发展，找到一条可持续的道路。这本书提供了一种审慎的视角，来审视我们与自身文化传统的关系。

坦白说，作为一个对民族学了解不深的读者，我曾担心《杨庭硕民族学研究论文集》会过于学术化，难以阅读。然而，事实证明我的担忧是多余的。杨庭硕教授的文字功底极佳，他能够用清晰、流畅且富有感染力的语言，将复杂的民族学概念和研究成果传达给大众。书中对于不同民族的经济生活、社会组织、以及精神信仰的探讨，都以一种极其生动形象的方式呈现。我印象最深刻的是，作者在分析某个群体如何克服自然环境的限制，发展出独特生产方式时，那种对人类智慧和创造力的赞美之情溢于言表。他不仅仅是讲述“是什么”，更是在探讨“为什么”和“怎么样”，将研究对象背后的逻辑和动机娓娓道来。这种“故事化”的叙事风格，让我在轻松愉悦的阅读中，不知不觉地汲取了丰富的民族学知识，并且对人类社会的多样性有了更深刻的认识。

《杨庭硕民族学研究论文集》给我的阅读体验是“沉浸式”的，仿佛置身于作者所描绘的田野之中。他笔下的民族学研究，绝非纸上谈兵，而是建立在大量扎实的田野调查基础之上。作者在书中毫不吝啬地分享了他在不同地域、与不同民族交往的真实经历和感悟。这些经历，不仅仅是学术数据的支撑，更是作者与研究对象建立深厚情感连接的见证。我尤其欣赏作者在记录和分析过程中所展现出的对当地文化的高度尊重和理解，他善于倾听，善于观察，并且能够以一种“非评判性”的视角去理解和呈现不同民族的文化实践。这种“同理心”的写作方式，让我在阅读时，能够感受到那些文化背后所蕴含的温度和力量。书中对一些曾经存在的、或正在消逝的文化元素的记录，更让我意识到文化传承的艰巨性和重要性。每一次阅读，都像是在与那些已经远去或正在转型中的文化进行一次深情的对话，感受其独特的美丽与脆弱。

《杨庭硕民族学研究论文集》给予我的，是一种“重塑认知”的体验。在阅读之前，我对某些民族的刻板印象，或者说是一些被标签化的理解，在接触了杨教授的深入研究后，被彻底颠覆了。作者通过细致的案例分析，展现了每个民族内部的复杂性和多样性，揭示了那些我们习以为常的“标签”往往是过于简化甚至歪曲的。他对于文化交流和融合的深刻洞察，尤其让我印象深刻。书中关于不同文化之间相互影响、相互启发的论述，打破了我对文化“纯粹性”的误解。原来，文化的生命力恰恰在于其开放性和互动性。这种颠覆性的认知，让我更加审慎地看待文化现象，也更加尊重不同文化群体所做出的独特贡献。这本书不仅仅是知识的传递，更是一种思维方式的启迪，让我学会用更开放、更包容的心态去理解世界。

《杨庭硕民族学研究论文集》最让我着迷的是其“跨学科”的视角。杨教授的民族学研究，并非局限于传统的民族志描述，而是巧妙地融合了历史学、社会学、人类学、语言学等多个学科的理论和方法。他在分析某个民族的语言和文字时，会将其与该民族的社会结构、历史迁徙紧密联系；在探讨其艺术形式时，也会追溯其宗教信仰和生活习俗的根源。这种“融会贯通”的研究方式，让每一篇论文都充满了思想的深度和分析的锐度。他能够从不同的维度去解读同一文化现象，从而揭示出其背后更为丰富和复杂的内涵。这种跨学科的训练，也让我受益匪浅，让我学会了如何从多角度、多层次地去理解和分析社会问题，而不被单一的视角所局限。

从一个普通读者的角度来看，《杨庭硕民族学研究论文集》带给我的最直观感受，是一种知识的“丰饶”与“鲜活”。作者并非仅仅罗列事实，而是将民族学研究的成果，以一种引人入胜的方式呈现出来。书中涉及的那些关于不同民族的社会结构、亲属制度、经济模式，甚至日常饮食和服饰文化的描写，都充满了细节和生命力。例如，关于某个西南地区民族的节日庆典，作者细致地描绘了其仪式的每一个环节，从服饰的讲究、音乐的节奏，到参与者的情绪，都仿佛触手可及。这种“细节控”的风格，让我得以窥见这些文化背后深厚的历史积淀和独特的价值取向。更让我赞叹的是，作者在分析这些现象时，总是能将个体经验与宏观社会变迁联系起来，展现出一种宏大的历史视野。他并没有将少数民族的文化视为静止不变的“遗迹”，而是关注它们在动态变化中的韧性和适应性。读完这本书，我感觉自己不再是一个旁观者，而是仿佛参与到了一场关于人类文化演进的盛大对话之中，对“何以为人”、“如何共处”有了更深的体会。

我最近有幸读到了《杨庭硕民族学研究论文集》，虽然我并不是一位专业的民族学学者，但这本书所展现出的深度和广度，无疑为我打开了一扇全新的视角。杨庭硕教授的文字，并非枯燥的学术论述，而是充满了对人类文明多样性的深情关怀和细致入微的观察。我尤其被书中对一些鲜为人知、但却承载着独特文化基因的少数民族群体深入的田野调查和分析所吸引。那些关于他们古老习俗、独特信仰、以及与自然和谐共处的生存智慧的描绘，仿佛将我带入了另一个时空，让我能真切地感受到这些群体在历史长河中留下的独特印记。书中对于民族文化如何受到社会变迁、经济发展以及全球化影响的探讨，也引发了我很多思考。杨教授并没有简单地将这些变化定性为“进步”或“退步”，而是以一种更为包容和辩证的态度，呈现了文化在互动与碰撞中的复杂演变过程。这种严谨而又不失人文关怀的学术态度，让我在阅读过程中，不仅学到了知识，更收获了对人类自身多样性的深刻理解和尊重。这本书不仅仅是一份学术成果，更是一次关于理解、关于共情的精神旅程，值得每一个对人类文明抱有好奇心的人去细细品读。

《杨庭硕民族学研究论文集》带给我的，是一种“全局观”的视野。在阅读关于某个具体民族的文化习俗时，我常常惊叹于作者是如何将这些看似零散的文化元素，纳入到一个更为宏大的历史和社会背景中去考察的。他能够清晰地梳理出特定文化现象是如何在长期的历史发展中形成，又是如何与当时的社会经济结构、政治环境相互作用的。这种“系统性”的分析，让我得以理解，任何一种文化都不是孤立存在的，它必然是与更广阔的社会图景紧密相连的。例如，当他探讨某个民族的传统宗教信仰时，总会追溯其信仰体系的起源，分析其如何在不同历史时期发生演变，以及它对该民族社会组织和价值观念产生怎样的影响。这种由点及面、由表及里的分析方法，让我对民族文化的理解上升到了一个新的高度。

在《杨庭硕民族学研究论文集》中，我感受到了作者对研究对象“生命”的敬畏。杨教授在进行民族学研究时，不仅仅是将人视为研究对象，更是将他们视为有血有肉、有情感、有故事的个体。书中对于某个民族家庭伦理、婚姻习俗的描写，充满了对人情冷暖的细腻捕捉。他对于文化传承过程中，个体所面临的挑战和困境的描写，也让人动容。我尤其欣赏作者在展现文化中的“苦难”与“挣扎”时，所流露出的深切同情和理解，而不是居高临下的批判。这种“感同身受”的写作方式，让我在阅读时，能够与书中人物的情感产生共鸣。他展现了人类在面对生存压力、文化冲突时的坚韧和智慧，也让我们看到了即使在最艰难的环境下，人性的光辉依然能够闪耀。这本书让我更加明白，民族学研究的最终目的，是为了更好地理解和尊重人类本身。