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发表于2024-05-09

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挺喜欢Becker的文风的，在复习的间隙（更多是在看书的间隙复习）翻一下，轻松自然又包含深情，还有一些反思的深度。看了其中感兴趣的几篇。本书的副标题是政治与历史，所看的几篇也大概不出这个范围。《现代利维坦》利维坦不是国家而是社会。《自由主义》反思自由主义在当代的...  

把历史看作对曾经存在的现实的一种节略的，不完美的再现，看作一种为满足那些以史为鉴的人的需求而对不稳定的记忆模型所做的重新设计和粉饰，既无损于历史的价值，也无损于历史的尊严。我们所能完成的目标是有限的，我们的贡献也只具有偶然的，暂时的意义，但这并不影响对我们...  

挺喜欢Becker的文风的，在复习的间隙（更多是在看书的间隙复习）翻一下，轻松自然又包含深情，还有一些反思的深度。看了其中感兴趣的几篇。本书的副标题是政治与历史，所看的几篇也大概不出这个范围。《现代利维坦》利维坦不是国家而是社会。《自由主义》反思自由主义在当代的...  

书的题目吸引了我，人人都是他自己的历史学家，仿佛这北京的冬天都暖和了。如此让人自信心膨胀的书，不拿下书架岂不可惜？作者是一位已经去世的历史学家，权威人士对人人都是历史学家的论证当然更可信。前页有一张作者英俊潇洒的黑白照片，侧身脸正对镜头，细框圆眼镜，可爱型...

更多应该只算成是论文集。提出一种边缘文学，边缘生活，的概念，有点像中国文学里面的边城概念，离主流很远，离传统很远，离那些喧嚣嘈杂很远，但依然是属于我自己的世界。没有任何人能够迫使我们改变想要的生活方式，当然这也仅仅是在那个年代的美国。随着世界经济的发展，现...  

「历史不是事实，是“对所说的话和所做的事的记忆”。从历史看来，作为一种变异的过程，我们对人和人的世界的了解，显然只能说是暂定的，它是一种仍在进行而尚未完成的东西。」牛人吧。时间的流逝对所谓的“永久贡献”和“放之天下而皆准”是不幸而残酷的。

可以说是新史学的一个起源。年少轻狂写了文章与张江“商榷”。

讀了一部分文章，感覺沒有哲學家的天城衝擊大，當然本來二者在文字和思想上多有重疊。本書的相對主義傾向更加明顯，有種看羅蒂的感覺。不過貝克爾是歷史學家而非哲學家，所以倒也適合他的身份。

突然感到卡尔·贝克《人人都是他自己的历史学家》一书歪打正着可以看作戏剧艺术的某种方法论…他把历史解释为“说过和做过事情的记忆”，把“知识性的历史”消解在活生生的人的存在之中，对已经消逝的事件作想象的重建。他在过去和未来的关联中去看待短暂（甚至可能不存在）的“准现在”，这其实是赋予了宏观历史一种“戏剧性”，同时也把个体一生中所有纷至沓来的事件变作具有意义的序列。在这件事情上，戏剧工作者更是兢兢业业的历史学家，因为他们的工具——戏剧，不是折射“事实”的镜子，而是参与创造、丰富“准现在”的扳手。其领域可能不是真相，而是附着在“叙述”中的意义。 不过，如此看重讲故事，西方历史学者对消费社会的妥协也太大了些…

翻译还不错，内容有启发