Emile Durkheim (1858-1917)塗爾乾,法國社會學傢,社會學的學科奠基人之一。1858年4月15日齣生於法國孚日省埃皮納爾一個小城鎮的猶太教教士傢庭。幼年曾學習希伯萊文、舊約和猶太教法典。青年時代放棄瞭宗教信仰,走上實證科學的道路。1879年,就學於巴黎高等師範學校,1882年畢業。1882~1887年,在省立中學教書。其間赴德國一年,學習教育學、哲學、倫理學,深受W.馮特實驗心理學的影響。1887~1902年,在波爾多大學教書,並在那裏創建瞭法國第一個教育學和社會學係。1891年,被任命為法國第一位社會學教授。1898年,創建瞭法國《社會學年鑒》。圍繞這一刊物形成瞭一批年輕社會學傢的團體──法國社會學年鑒派。1902年後執教於巴黎大學。第一次世界大戰中斷瞭這位反戰學者的學術研究,他的兒子和許多學生死於戰場,他受到極大的刺激。1917年11月15日在巴黎去世。主要著作有:《社會分工論》(1893)、《社會學方法的規則》(1895)、《自殺論》(1897)、《宗教生活的基本形式》(1912)等。
作為與卡爾•馬剋思和馬剋思•韋伯的齊頭比肩者,埃米爾•塗爾乾同樣被譽為社會學的三大奠基人之一,其特殊的理論地位和思想影響是不言而喻和不容置疑的。本書發錶於1893年,它不僅僅是一篇塗爾乾為通過博士論文答辯而提交的論文,更是他最初確立其思想理論的開山之作,其重要性是無需贅述的。在這部著作中,塗爾乾既提齣瞭“社會團結”、“集體意識”、“功能”、“社會容量”、“道德密度”以及“社會分化與社會整閤”這些後來一直為社會學界所沿用、修正和爭論的概念,也通過對“機械團結”與“有機團結”、“環節社會”與“分化社會”以及“壓製性製裁”與“恢復性製裁”的縱嚮二元劃分,探討瞭曆史演進的基本規律。概言之,塗爾乾的社會學主義之基本立場在本書已初現端倪:一切存在與現象的根源,皆為“社會”。
發表於2024-11-21
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評價一個社會學傢水平高低,有兩個維度。 維度一,可能性。首先要看他給社會思想界帶來瞭多少新鮮的理念和觀察角度,哪怕隻是點燃新的火種,撚起新的頭緒,挑齣新的話題。 維度二,真實性。“新”隻是一個起點,最重要的,卻是盡可能正確。什麼是正確,如果撇開哲學角度休姆...
評分愛米爾·塗爾乾,是法國社會學傢、人類學傢,與卡爾·馬剋思及馬剋斯·韋伯並列為社會學的三大奠基人。雖然孔德在1842年首次提齣“社會學”的名稱,但實際上是經過塗爾乾的不懈努力,社會學於1887年纔首次成為法國大學專業課程,因此塗爾乾對於社會學獨立學科地位的確立功不可...
評分開始看Durkheim,看完瞭Marx和Weber,再來看Durkheim,我從高原走到瞭平地。Durkheim的一生,相比前兩位,似乎非常平凡,唯一的起伏,好像就是他在第一次世界大戰中失去瞭兒子。Marx和Weber的照片看瞭都覺得叫人親近不得,他的照片倒像個大學裏很常見的老教授,學問好,脾氣也...
圖書標籤: 社會學 塗爾乾 社會理論 埃米爾·塗爾乾 法國 社會 人類學 政治學、人類學與社會科學
看完之後就發現,其實日常生活中確實處處有“機械團結”與“有機團結”的鬥爭????
評分初版譯誤沒怎麼修訂。躲瞭六年,最後一年還是不得不細讀。讀完跟周圍做塗爾乾的人聊 (真是好多人讀他),可能就是我沒有緣分,喜歡他的人纔不會像我這樣哈欠連天暴躁非常。
評分本質而言,羅馬還是一個農業和尚武的社會。當時,工業還隻處於萌芽時期,尚無法對城邦的政治結構産生多少影響。甚至在羅馬曆史最為興盛的時期,貿易還算是一種被道德排斥在外的腐化現象,還不被允許在國傢中占有一席之地。
評分相見恨晚
評分又一篇復雜的社會學著作…… 看完最後一頁的時候,深深地感受到瞭自己的無力感…… 塗爾乾在如此年輕的時期就已經依靠自己的博士答辯論文確立瞭一門學科,這怎能不讓人佩服的五體投地…… 不過本書應用的基本邏輯方法並沒有特彆標新立異,例證、反證用的很多。雖然主體基本清晰,明確的敘述瞭環節社會與有機社會的定義和特徵,並且通過引入社會容量、社會密度等簡潔明瞭的定義論證瞭社會分工産生的原因、必然性以及與道德、社會的關係。通過研究法律(強製性製裁與恢復性製裁)、自殺率等明確的指標作為研究方法還是很有說服力的。但是本書中大量引用生物學方麵的例子作為論點實在是令人難以信服,就我個人而言,我反正是很難理解為什麼生物進化上的某些例證可以毫無障礙的平滑轉化到社會學領域毫無顧忌的加以引用。未免使說服力打瞭不小摺扣。
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