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出版者:湖北人民齣版社

作者:梅國楨

出品人:

頁數:344 页

译者:

出版時間:2006年10月1日

價格:28.0

裝幀:平裝

isbn號碼:9787216048743

叢書系列:

圖書標籤:

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《宋代文人與社會變遷：以士大夫群體為中心的考察》 導言：時代的側影與知識分子的責任 本書聚焦於中國曆史上一個至關重要的轉型期——宋代（960年—1279年）。宋代不僅是中國古代政治製度、經濟結構發生深刻變革的時代，更是一個文化、思想、藝術全麵繁榮的“近世之源”。尤其值得注意的是，伴隨著這一係列變遷，士大夫階層——那些通過科舉製度進入權力中樞，卻又深受儒傢倫理和文人情懷濡染的知識分子群體——在社會結構中扮演瞭前所未有的核心角色。 《宋代文人與社會變遷》並非一部簡單的政治史或經濟史，而是試圖從“人”的角度，特彆是士大夫這一群體的生活實踐、思想掙紮與社會互動齣發，來理解宋代的復雜性。我們將探討，在重文抑武的國策下，文人士大夫如何在朝堂之上展現其政治抱負與學術理想，又如何在地方社會承擔起教化鄉裏、維護秩序的責任。 第一部分：士大夫的誕生與身份構建 宋代科舉製度的成熟，極大地拓寬瞭社會階層的流動性，使得“學而優則仕”成為可能，並催生瞭一個龐大且具有自我意識的士大夫階層。 一、科舉的“公平性”與士人的流動 本部分首先考察宋代科舉製度的具體運作機製，分析其相較於唐代的進步與局限。我們詳細審視瞭糊名謄錄製在一定程度上打破瞭門第對仕途的壟斷，使得中下層地主和富裕農民子弟有瞭上升通道。然而，我們也辨析瞭“熟讀儒傢經典”本身對考生知識結構和思維定勢的塑造，這種製度化的選拔如何塑造瞭早期宋代士人的基本價值取嚮——即對道德實踐和經世緻用的強調。 二、精英的自我定位：從“儒生”到“士大夫” 士大夫的身份認同是一個動態構建的過程。早期的士人，如範仲淹、歐陽修等人，強烈地將自己視為儒傢“道統”的繼承者，肩負著“為天地立心，為生民立命”的曆史使命。本書通過分析士人的書信、日記（如《涑水記聞》等）以及他們為親友撰寫的墓誌銘，還原瞭他們在不同人生階段（求學、應試、入仕、緻仕）中對自身角色的理解與定位。這種對道德完美性的追求，構成瞭士大夫群體區彆於傳統貴族和純粹官僚的內在精神支柱。 第二部分：政治參與的張力與理性之辯 宋代的政治環境充滿瞭活力與動蕩，士大夫群體既是改革的推動者，也時常成為權力鬥爭的犧牲品。 一、慶曆新政與朋黨的興衰 慶曆新政（1041-1048年）是理解宋代士大夫政治參與的關鍵節點。以範仲淹、富弼為代錶的改革派，試圖以道義和能力驅動自上而下的製度優化。我們深入剖析瞭新政失敗的原因，不僅僅歸咎於保守勢力的阻撓，更在於士大夫自身在處理“公議”與“私交”之間的矛盾時所錶現齣的局限性。隨後，本書追蹤瞭“朋黨”的演變，闡明瞭從最初對“道義團體”的嚮往，到最終被視為黨爭的象徵，這一過程中士大夫群體的思想認識經曆瞭怎樣的轉變。 二、理學思潮對政治哲學的重塑 隨著北宋後期“靖康之變”的爆發，士人開始深刻反思宋王朝“重文抑武”政策的後果，以及傳統儒學在應對現實危機時的不足。程顥、程頤、硃熹等理學大傢的齣現，標誌著士大夫將關注點從外在的製度改革，轉嚮瞭內在的“心性”修養和“格物緻知”。本書認為，理學並非是對現實政治的逃避，而是一種更深層次的“重建秩序”的嘗試，即通過培養具有高度道德自律的個體，間接達到治國平天下的目的。理學對後世政治倫理的影響，在此階段已經初露端倪。 第三部分：士人的文化生活與社會滲透 士大夫的社會影響力遠超朝堂之上，他們是宋代文化生活的主導者和傳播者。 一、詩文的社交功能與審美趣味 宋代文人對詩、文、書、畫的推崇達到瞭空前的高度。本書分析瞭宋詞的興起，如何為士大夫提供瞭一種既能抒發個人情感，又符閤群體審美規範的錶達方式。我們考察瞭以蘇軾為代錶的“尚意”文學，以及其如何通過詩文在文人圈層中建立起強大的社交網絡，甚至影響到普通民眾的審美趣味。例如，文人在題跋、唱和中所體現的友誼觀和批評標準，構成瞭士大夫群體內部的文化認同機製。 二、地方社會的教化與文人治鄉 宋代城市和鄉村的商業化進程加快，傳統的鄉紳力量受到衝擊。士大夫在緻仕或外放地方任職時，積極參與地方建設，錶現齣強烈的“文人治鄉”的實踐。他們興辦義學、修葺水利、主持鄉約的修訂，試圖將自身的儒傢倫理標準滲透到基層社會結構中。通過對地方誌和祠堂碑刻的細讀，我們可以看到士大夫如何利用自己的學識和聲望，成為地方社會的道德楷模和實際管理者，彌閤瞭中央政權與地方社會之間的鴻溝。 結語：士人精神的遺産 宋代士大夫群體以其獨特的理論建樹、復雜的政治實踐和高雅的文化追求，為後世留下瞭深刻的遺産。他們身上體現的“兼濟天下”的理想與“獨善其身”的睏境，共同構成瞭中國傳統知識分子精神譜係的核心張力。通過對他們鮮活而矛盾的生命體驗的考察，我們得以更清晰地理解宋代——這個充滿創造力、也孕育著悲劇的偉大時代的內在邏輯。本書旨在提供一個多維度的解讀框架，將個體命運融入時代洪流，展示士大夫如何塑造並被他們所處的曆史所塑造。

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閱讀這部文集的過程，與其說是獲取知識，不如說是一場與古人精神世界的深度對話。作者的筆觸看似平實，卻蘊含著洞察世事的深刻哲理，尤其是他對時局的分析和對人性的剖析，即使放在今天來看，也具有驚人的現實意義。我特彆欣賞他那種不卑不亢、堅持己見的風骨，在那個風雲變幻的時代，他始終堅守著自己的道德準則和學術立場，這種精神力量是極其寶貴的精神財富。讀到某些激昂慷慨的段落時，我仿佛能真切感受到他當時的心境，那種憂國憂民的赤誠之心，穿透瞭數百年的光陰，直擊人心。這絕不是市麵上那些膚淺的成功學或曆史解讀能夠比擬的，它需要讀者帶著敬畏之心，緩慢地、細緻地去咀嚼和體悟，纔能真正領略到其中蘊含的厚重與力量。

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從文學賞析的角度來看，作者遣詞造句的功力實在令人嘆服。他的敘事張弛有度，論述邏輯嚴密而不枯燥，即便是記敘日常生活的小事，也能寫齣韻味悠長、耐人尋味的意境來。那些被後世文人引用的經典語句，在原文中讀來，更有一種渾然天成的美感，少瞭一份刻意雕琢的痕跡，多瞭幾分真性情的流露。對比其他同時期作傢的作品，他的語言風格顯得尤為獨特，既有士大夫的儒雅，又不乏地方色彩的鮮活，形成瞭一種彆具一格的“書捲氣”。每次翻到他描寫自然景物的片段，我的腦海中都會自動浮現齣一幅幅淡雅的水墨畫捲，心境也隨之平和瞭下來，這是文字魔力最直觀的體現。

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這套書的裝幀設計實在讓人眼前一亮，那種古樸典雅的氣息撲麵而來，拿在手裏就能感受到一種沉甸甸的曆史分量。紙張的選擇非常考究，觸感溫潤細膩，仿佛穿越迴瞭那個遙遠的年代。字體排版更是匠心獨運，疏密得當，讓閱讀過程變得異常舒適，即便是長時間沉浸其中，眼睛也不會感到疲勞。尤其是那些精心挑選的插圖和版式設計，無不透露齣編纂者對傳統文化深深的敬意與理解，完全不是那種流水綫生産齣來的普通古籍影印本能比擬的。它不僅僅是一套書，更像是一件值得珍藏的藝術品，讓人忍不住想一遍遍摩挲、品味。對於一個熱愛古典文獻，追求閱讀質感的人來說，光是擁有它，就已經是一種精神上的極大滿足瞭。我甚至會特地找一個陽光正好、茶香四溢的午後，沐浴在書頁散發的墨香中，感受那份寜靜與緻遠。

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初次接觸這類專業性極強的古籍時，我曾擔心會因為專業術語和文言的障礙而望而卻步，但事實證明，這套書的編排考慮到瞭不同層次讀者的需求。雖然內容本身是深奧的，但其清晰的章節劃分和恰到好處的引言導讀，使得即便是像我這樣偶爾需要“溫故知新”的讀者，也能相對順暢地跟上作者的思路。它不像某些古籍那樣將人直接拋入迷霧之中，而是像一位耐心的老師，循序漸進地引導你進入那個知識的殿堂。這種對閱讀體驗的關懷，使得原本冰冷的學術著作煥發齣瞭生命力，讓人願意主動去探索那些看似高深莫測的知識體係，極大地降低瞭進入門檻，卻又不犧牲內容的深度。

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這本書的學術價值無疑是巨大的，但更讓我驚喜的是它在史料梳理上的嚴謹程度。編纂者顯然花費瞭巨大的心血去考訂和辨析那些晦澀的舊文和殘缺的片段，校注部分做得極為細緻，很多以往研究中遺留的疑難點，在這裏都得到瞭清晰的闡釋和有力的佐證。對於一個研究相關曆史領域的學者或嚴肅的愛好者而言，這套書的齣現，無疑是解決瞭一大批基礎性的文本問題。它為我們搭建瞭一個極其可靠的研究平颱，使得我們在進行更深入的探究時，可以更加放心地依賴這些文本的準確性。每一個注釋背後，都凝聚著紮實的文獻功底和嚴謹的治學態度，這種對“真”的執著追求，是現代齣版物中越來越稀缺的品質。

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