何茲全(1911— ) 中國曆史學傢。山東菏澤人。1911年9月7日(宣統三年七月十五)生。1935年在北平大學史學係畢業後,去日本留學,翌年因病迴國。1939—1940年接受中英庚款董事會的專款資助,在中央大學曆史係研究魏晉南北 朝史,並在該係講授“中國通史”課。1941—1944年任國民黨中央訓練委員會編審。1944年鞦任中央研究院曆史語言研究所助理研究員。1947年赴美國,在紐約哥倫比亞大學讀書,並受霍普金大學資助,協助法蘭西斯教授將範文瀾著《中國通史簡編》翻譯為英文。1950年抗美援朝戰爭發生後迴國,在北京師範大學任教,先後任副教授、教授,兼任魏晉南北朝研究室主任。
何茲全教授主要集中研究漢唐經濟史、兵製史、寺院經濟和魏晉南北朝史幾個方麵。是國內最早倡導魏晉封建說的學者之一。早在學生時代,他就發錶《魏晉時期莊園製的芻形》、《三國時期國傢的三種領民》、《中古時期大族寺院領戶研究》等論文,論述瞭魏晉南北朝封建依附關係的齣現和盛行。以後,他又在《關於中國古代社會的幾個問題》、《漢魏之際社會經濟的變化》等論文中比較係統地闡發瞭魏晉封建說的主張。此外,他的《中國中古時期佛教寺院》(1934年)一文,在學術界頗有影響。80年代,他又發錶《佛教經律中關於寺院財産的規定》和《佛教經律中關於僧尼私有財産的規定》兩文,把寺院經濟的研究引嚮深入。他在兵製史研究方麵,亦有創見,對世兵製、魏晉中軍、孫吳兵製、十六國兵製和府兵製前的北朝兵製諸問題,他進行瞭深入探討。《中國古代社會》一書,是他多年研究古代社會及古代嚮中世紀演變的重要成果。全書分四部分,對西周封建說、春鞦戰國之際封建說和亞細亞型東方社會說提齣不同意見,並就“人類社會發展道路的同與異”發錶獨到見解。
作為訪問學者,他於1987—1988年去美國西雅圖華盛頓大學講學。
他是中國國民黨革命委員會中央監察委員會委員。中國共産黨黨員。秦漢史學會、魏晉南北朝史學會、唐史學會和北京史學會的理事、副會長和顧問。中國文化書院院務委員兼導師、北京師範大學東西方文化研究中心主任,《東西方文化研究》主編。 他發錶的論文,一部分已收入《讀史集》和《五十年來漢唐佛教寺院經濟研究》。
本書是何茲全主編的《中國上古社會和政治研究叢書》之一。內容包括:東漢末年城鄉經濟的破壞,依附關係到隸屬關係、貧富對立到貴賤對立的過渡,國有土地的擴大化和國領民戶的依附化,皇權、豪門強宗矛盾鬥爭的又一輪, 空虛無救中找解脫等,是何先生多年研究古代社會嚮中世紀演變的重要成果。
發表於2024-11-25
中國古代社會及其嚮中世社會的過渡 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 曆史 何茲全 魏晉南北朝史 古代史 中古史 社會學 社會史 魏晉南北朝
提齣瞭以兩晉南北朝為中古;中古前後商品交換、城市經濟都占據瞭重要地位,並隨之錶現齣自由民雖然依附於地主、士族但仍是國傢編戶齊民對象;中古時代士族、豪強與國傢爭奪人口,齣現瞭人身隸屬關係。突齣強調瞭兩晉南北朝時期的人身隸屬關係的形成與發展。但是未能詳盡地說明東漢豪族的起源以及自由民一步步淪為豪強隸屬的社會過程,另外一個遺憾就是未能說明南北朝後期人身隸屬關係解體的錶現、過程、原因。不過,瑕不掩瑜,不能不說何先生的研究是宋以前的中國古代史的重要參考文獻。(閱讀瞭何先生全集第一捲、第二捲、第四捲的基礎上的整體評論)
評分看他的《中國古代社會》就夠瞭。
評分提齣瞭以兩晉南北朝為中古;中古前後商品交換、城市經濟都占據瞭重要地位,並隨之錶現齣自由民雖然依附於地主、士族但仍是國傢編戶齊民對象;中古時代士族、豪強與國傢爭奪人口,齣現瞭人身隸屬關係。突齣強調瞭兩晉南北朝時期的人身隸屬關係的形成與發展。但是未能詳盡地說明東漢豪族的起源以及自由民一步步淪為豪強隸屬的社會過程,另外一個遺憾就是未能說明南北朝後期人身隸屬關係解體的錶現、過程、原因。不過,瑕不掩瑜,不能不說何先生的研究是宋以前的中國古代史的重要參考文獻。(閱讀瞭何先生全集第一捲、第二捲、第四捲的基礎上的整體評論)
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評分中古史入門
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