哈羅德·布魯姆,1930年齣生於紐約,先後就讀於康奈爾大學和耶魯大學,1955年起在耶魯大學任教。早期研究浪漫主義詩歌,曾齣版過論布萊剋、雪萊、葉芝、斯蒂文斯等英美詩人的專著。除先前提到《影響的焦慮》、《西方正典》之外,他還著有《誤讀之圖》、《卡巴拉猶太神秘哲學與批評》、《詩與隱抑》以及即將齣版的新作《耶穌和亞維:神聖之名》(Jesus and Yahweh:The Names Divine)。作為一個批評傢,布魯姆主要研究領域包括詩歌批評、理論批評和宗教批評三大方麵,而英國浪漫主義詩歌、後期弗洛伊德的精神分析理論和猶太教的諾斯替主義與喀巴拉主義則是這些批評的主要對象。在美國,布魯姆絕對算得上是一個大牌的學者和批評傢。他以其獨特的理論建構和批評實踐被譽為是“西方傳統中最有天賦、最有原創性和最具煽動性的一位文學批評傢”。
哈洛.蔔倫討論瞭二十六位正典作者的作品,藉此一探西方文學傳統。他駁斥文學批評裡的意識形態:他哀悼智識與美學標準的淪亡:他悲嘆多元文化主義、馬剋思主義、女性主義、新保守主義、非洲中心主義、新歷史主義正引領風騷。
堅持「美學自主權」的蔔倫將莎士比亞置於西方正典的核心,在他之前和之後的所有作傢,不管是劇作傢、詩人,抑或小說傢全都是以莎士比亞為依歸。蔔倫強調,在人物的創造上,莎士比亞可說是前無古人,而來者無一不受到他的影響。米爾頓、約翰生博士、歌德、易蔔生、喬哀思、貝剋特全都受惠於他:托爾斯泰和弗洛依德反叛他:而但丁、渥茲華斯、奧斯汀、狄更斯、惠特曼、狄津土、普魯斯特以及波赫土、聶魯達、裴索等現代西葡語係作傢都告訴瞭我們:正典作品源於傳統與原創的巧妙融閤。
在這部聳動、尖刻之作的最後,蔔倫羅列齣重要作傢與作品的完整清單,此即他所見之正典。而《西方正典》不隻是必讀書單而已,其中包含瞭對學識的喜愛,威勢十足地護衛一個統整連貫的書寫文化,對文學的政治化不假辭色,為世世代代以來的作品和重要的作傢,也就是「西方正典」提供引導。哈洛.蔔倫的書在《經濟學人》(The Economist)︶和《每週娛樂》(Entertainment Weekly)等種種性質互異的刊物上廣受討論與讚賞,學識與熱情交相輝映,令人目不暇給。在未來的年歲裡,它將引領我們重新拾迴西方文學傳統所給予我們的閱讀之樂。
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010244620
發表於2024-12-22
西方正典(上) 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
哈羅德·布盧姆有一種瀕臨滅絕的珍稀生物的氣質,至少他有自視為一種衰亡瞭的偉大傳統的最後捍衛者的傾嚮。對這個傳統,我今天突然找到瞭一個準確的錶達,那就是:對文學的愛。其實,簡單地把布盧姆自己樹立的敵人——“憎恨學派”——反過來,也就得到瞭他自己的定位。因此,...
評分摘自《世紀中國》 作者:張 維 布魯姆的《西方正典》一書翻譯成中文後,在文學界引起激烈反響,有積極的呼應,也有無情的指責,更有對於批評者非巨細無遺也是點麵俱到的再批評。筆者在此無意參與爭論,隻是力求結閤布魯姆早期提齣的相關理論內容,蠡測其定義的“正典”...
評分技術的發展和商業的繁榮帶給人類一種虛驕、狂傲的自信:似乎曆史的進步恰如時光之箭,永遠嚮前。我們堅信自己正日復一日毋庸置疑也不容爭辯地在不斷進步著。現代科技與商業聯手造就的各種光怪陸離的奇幻(感官)體驗,讓人目眩神迷;前所未有的信息傳遞的便捷,又讓人不...
評分關於文學的語境,值得一談的大概有三個層次。 在第一層次上,文學依賴於文本之外的語境。 到此為止,“純”的文學還不存在。 大多數中世紀的東方文學都是應酬性的,這一點適用於從阿拉伯到中國的整個亞洲大陸——或許印度除外。對一位古代阿拉伯或波斯詩人來說,詩歌是展...
評分摘自 經濟觀察網 導語:布魯姆主張閱讀是一項孤獨和自由的實踐,而無關乎教育、輕鬆愉悅或者消除社會罪孽,最終的目的就是“去麵對偉 大”。 1 在哈羅德•布魯姆的著作《西方正典:偉大作傢和不朽作品》裏,你經常會看到一些毫無掩飾的比較:“除瞭莎士比亞,喬...
圖書標籤: HaroldBloom 文學理論 文學 文學評論 哲學 哈羅德·布魯姆著作集 哈羅德·布魯姆及其研究 哈羅德·布魯姆
按布魯姆的說法就是什麼什麼馬剋思主義,什麼什麼女性主義者,什麼什麼結構解構,什麼什麼文化研究,都是tm的浮雲。個人感覺就是後現代主義視野下的保守主義一旦與神秘主義閤流幾乎無敵瞭。
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