哈羅德·布魯姆,1930年齣生於紐約,先後就讀於康奈爾大學和耶魯大學,1955年起在耶魯大學任教。早期研究浪漫主義詩歌,曾齣版過論布萊剋、雪萊、葉芝、斯蒂文斯等英美詩人的專著。除先前提到《影響的焦慮》、《西方正典》之外,他還著有《誤讀之圖》、《卡巴拉猶太神秘哲學與批評》、《詩與隱抑》以及即將齣版的新作《耶穌和亞維:神聖之名》(Jesus and Yahweh:The Names Divine)。作為一個批評傢,布魯姆主要研究領域包括詩歌批評、理論批評和宗教批評三大方麵,而英國浪漫主義詩歌、後期弗洛伊德的精神分析理論和猶太教的諾斯替主義與喀巴拉主義則是這些批評的主要對象。在美國,布魯姆絕對算得上是一個大牌的學者和批評傢。他以其獨特的理論建構和批評實踐被譽為是“西方傳統中最有天賦、最有原創性和最具煽動性的一位文學批評傢”。
哈洛.蔔倫討論瞭二十六位正典作者的作品,藉此一探西方文學傳統。他駁斥文學批評裡的意識形態:他哀悼智識與美學標準的淪亡:他悲嘆多元文化主義、馬剋思主義、女性主義、新保守主義、非洲中心主義、新歷史主義正引領風騷。
堅持「美學自主權」的蔔倫將莎士比亞置於西方正典的核心,在他之前和之後的所有作傢,不管是劇作傢、詩人,抑或小說傢全都是以莎士比亞為依歸。蔔倫強調,在人物的創造上,莎士比亞可說是前無古人,而來者無一不受到他的影響。米爾頓、約翰生博士、歌德、易蔔生、喬哀思、貝剋特全都受惠於他:托爾斯泰和弗洛依德反叛他:而但丁、渥茲華斯、奧斯汀、狄更斯、惠特曼、狄津土、普魯斯特以及波赫土、聶魯達、裴索等現代西葡語係作傢都告訴瞭我們:正典作品源於傳統與原創的巧妙融閤。
在這部聳動、尖刻之作的最後,蔔倫羅列齣重要作傢與作品的完整清單,此即他所見之正典。而《西方正典》不隻是必讀書單而已,其中包含瞭對學識的喜愛,威勢十足地護衛一個統整連貫的書寫文化,對文學的政治化不假辭色,為世世代代以來的作品和重要的作傢,也就是「西方正典」提供引導。哈洛.蔔倫的書在《經濟學人》(The Economist)︶和《每週娛樂》(Entertainment Weekly)等種種性質互異的刊物上廣受討論與讚賞,學識與熱情交相輝映,令人目不暇給。在未來的年歲裡,它將引領我們重新拾迴西方文學傳統所給予我們的閱讀之樂。
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010244620
發表於2025-03-06
西方正典(上) 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
不少受益並非與一種有意的授意有關,夏日的夜晚你經過乘涼的人群,聽見他們秘密的談話,其中涉足政治傢的命運、螃蟹的飢渴或鰥夫的訴訟,這些談話來自另外的交際圈,並不針對你,也不吸納你參與,然而它們有一種魔力,間接地傳遞齣寶貴的消息,從而豐富你的夜生活。哈羅德...
評分讀過這本書,纔知道它與我想象中大不相同。我原來的閱讀期待,布魯姆應該是個保守分子,纔提倡閱讀經典。而這本書的重點不是要人們重新閱讀經典(假如有這個附加作用也是個捎帶的效果),而是要自己重新解釋經典。用布魯姆得心應手的“影響的焦慮”理論。它不是要重申道德和...
評分讀過這本書,纔知道它與我想象中大不相同。我原來的閱讀期待,布魯姆應該是個保守分子,纔提倡閱讀經典。而這本書的重點不是要人們重新閱讀經典(假如有這個附加作用也是個捎帶的效果),而是要自己重新解釋經典。用布魯姆得心應手的“影響的焦慮”理論。它不是要重申道德和...
評分這是一本讓我愉悅的書。酷似金庸小說的架構,加上並無注釋的散文風格。對經典審美標準是否成立?經典會不會消亡的爭吵,我已經沒什麼興趣。這場對憎惡學派(school of resentment)的戰爭在理論上基本輸瞭,但縈繞在文字間的一種悲情仍然動人。 我珍惜關於具體作傢的感受,一個...
評分非常哀沉的序與結語,像是對文學和比較文學的悼詞。布魯姆說,如果不是生在30年代而是生在70年代,絕無可能研究文學。那我輩又是怎樣的異類呢?“文學的傳播就是文學的終結”,不錯,傳播把文學擴大到文化的範圍內。大傢覺得文學這個圈子太小瞭,於是用文化來終結它。創...
圖書標籤: HaroldBloom 文學理論 文學 文學評論 哲學 哈羅德·布魯姆著作集 哈羅德·布魯姆及其研究 哈羅德·布魯姆
按布魯姆的說法就是什麼什麼馬剋思主義,什麼什麼女性主義者,什麼什麼結構解構,什麼什麼文化研究,都是tm的浮雲。個人感覺就是後現代主義視野下的保守主義一旦與神秘主義閤流幾乎無敵瞭。
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