托馬斯·拉科爾,美國著名學者,美國加州大學伯剋萊分校曆史係教授。著有:《製造性:從古希臘到弗洛伊德時期的身體和性彆觀念》(Making Sex: Body and Gender from the Greeks to Freud)、《宗教與尊嚴:主日學校和工人階級文化,1780-1851》(Religion and Respectability: Sunday Schools and Working Class Culture, 1780-1851)。
現如今,幾乎所有無害的性行為都得到公開的宣揚,也幾乎所有的性行為都被學者著書討論殆盡,但當手淫這種最簡單、最無害、也最普遍的性行為成為公開討論的話題時,卻難免使人感到尷尬、不安、甚至覺得有些過激。
手淫也許可以算是性學研究中最後的禁區,它絕對不是早先濛昧年代裏的主流性文化。古典時期對手淫不屑一顧;在猶太教和基督教對性行為的教導中,手淫也很少被提及。事實上,把手淫作為一個嚴肅道德話題來討論,可是在文化史上追溯到一個十分精確的年代,這是十分罕見的。
作者拉科爾認為,1722年前後由匿名作者編寫的《手淫》的齣版正是標誌性的分水嶺。手淫文化是啓濛運動的産物,它不僅被啓濛時代那些著名的學者廣泛關注,而且被當時的文化變革所深深影響。因此,我們可以說,對手淫文化的研究是現代意義上的。對它的探討感到憂心忡忡的並不是那些保守分子,而是那些所謂的進步人士。手淫是第一個真正意義上的民主性行為,無論對成年男女、還是少男少女都具有重大的道得意義。
書中所涉及的內容範圍甚廣。對手淫的討論從《聖經》開始,一直到第三次婦女解放運動、概念藝術和網絡對手淫文化的影響。該書嚮讀者解釋瞭這種曾一度被認為是低賤而曖昧的性滿足行為是如何成為矛盾綜閤體的全過程,嚮讀者展示瞭手淫是集現代人性價值和商業社會價值、個人道德自治和隱私,以及創造力和想像力於一身的最佳例證。
發表於2025-04-25
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這本書我前前後後讀瞭一年的時間,可能也是上班,沒有時間,也可能太枯燥,乏味瞭,現在讀完瞭,腦子裏一片空白,真是不求甚解。類容涵蓋瞭,曆史,政治,哲學,心理學,兩性史。之所以讀這本書,不是朋友推薦,也不是興趣愛好。坦白的說,我原來也手淫,所以我硬著頭皮讀瞭下...
評分“Hermes教會瞭自己的兒子Pan排解受挫感的方法,Pan又把這種方法教給瞭牧羊人,以便他們可以時不時慰藉一下寂寞。”——當我看到這裏時,不禁笑噴瞭。記得以前看木心講述、陳丹青筆記的《文學迴憶錄》中的古希臘部分時,就被古希臘諸多神、半神之間的亂搞笑噴瞭,沒想到,到瞭...
評分上世紀80年代,西方史學界發生瞭一場“文化轉嚮”(Cultural Turn),“轉嚮”的結果就是誕生瞭“新文化史”(the New Cultural History)。這股新潮聲勢頗為浩大,波及歐美諸國,不僅是傳統的曆史學傢,包括一些哲學傢、人類學傢以及文化批評傢也都參與其中。與傳統史學關注政...
評分本來想用“今天,你手淫瞭沒?”做題目的,後來一想還是算瞭。最近豆瓣在“嚴打”,而且已經錯殺過我一迴瞭,俺就彆惹事瞭。沒法和諧,隻好力爭河蟹瞭! 老早就想看這書,因為書名起得實在太好,說齣瞭我的心聲,昨天終於看到瞭。序還勉強能看懂,這正文就不說,基本就讓我頭...
評分首先我覺得這本書聽裝x 題目太泛概念化瞭 搞得很莊嚴死的 我本身有一個很奇怪的習慣,那就是不管在哪裏,隻有有噴射的欲望,我就會尋找一個無人或者彆人不是很容易發現的地方,做右手運動 我不知道我是否孤獨,因為賈平凹說孤獨和寂寞空虛不是一個概念 因此我的所謂孤獨談不...
圖書標籤: 性 心理學 性學 手淫文化史 文化研究 文化 曆史 手淫
可讀性忒差瞭,就那麼幾個觀點,翻來覆去地說,還說不清。
評分我突然想起來書中關於Onanism的錶述,同樣可以應用到同性戀問題的反駁觀點上。比如遇到“同性戀是違反自然規律的行為!”這樣的問題,你不是應該告訴他“自然界中所有有生殖行為的生物都有同性性行為。”而是應該問他:“Do you masturbate? Tell me, honestly.”
評分中心館二樓 堂吃
評分喜馬拉雅有聲書。三星半,專題研究,內容獨特。可惜體例有些混亂,有同語反復的情況。。。作為一般瞭解尚可~~
評分這本兒書當時三裏屯某書店搞一活動的時候我捐瞭。。
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