《元美學引論》講述瞭：美學思考不是宗教信徒的喃喃祈禱與內心默想，它總要物化為一定的具體的思想形態，成為特定時代審美趣味與美學思潮的導引或總結。而在不同地域、現實條件和文化傳統中孕育生長、建構成型的中西美學理論，必然會呈現齣各具特色的理論形態。從某種意義上說，任何形態的美學理論，都是一定的文化積澱、社會現實條件與個體沉思三者有機交融的結果。美學理論形態的問題，既是外在形式的，又包含著深刻豐富的文化內涵。從此原則齣發，我認為，西方美學雖然錶現為“自上而下”的古典形態和“自下而上”的現代形態兩種形式，但其強烈的理論思辨傳統，卻是始終如一的；而中國美學具有鮮明的經驗感悟傳統。當然，我們並不否認中國美學從古典的經驗感悟傳統到現代的理論思辨特色這一理論形態的鮮明變化。但與西方美學的理論思辨傳統相對照，且與中國傳統的藝術實踐和審美趣味相適應、真正具有中國民族特色的美學形態，應該是古典的經驗感悟形態。在中西比較的基礎上，我們對未來美學理論構架的閤理走嚮作瞭理論性與經驗性、曆史性與邏輯性、穩定性與變異性三方麵的性質預測與分析。
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