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發表於2024-06-25

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讀本書前，我曾因題目而對其內容做過一些猜測：我想，它大概說的是啓濛心態的瓦解。畢竟，追本溯源，“啓濛”的主體永遠是個人本身，而“啓濛者”這個概念，似乎與康德的本意相衝突。 在歐洲思想史上，啓濛的概念大緻可追溯到康德的名作，《什麼是啓濛？》（Beantwortung der ...  

讀本書前，我曾因題目而對其內容做過一些猜測：我想，它大概說的是啓濛心態的瓦解。畢竟，追本溯源，“啓濛”的主體永遠是個人本身，而“啓濛者”這個概念，似乎與康德的本意相衝突。 在歐洲思想史上，啓濛的概念大緻可追溯到康德的名作，《什麼是啓濛？》（Beantwortung der ...  

作者的主要思想資源是哈貝馬斯加布爾迪厄，思路之清晰讓人讀來為之一振，也讓我再次認識到當代思想史研究的魅力。  

（2011-06-28） 書看到一半，忍不住掐滅煙頭，撓頭嘟噥：“什麼情況啊。。。至於嘛。。。好好說話不行嗎。。。知道列位都是飽學之士，可稍微深入淺齣一點嘛。。。平易近人一點嘛。。。非得整得跟契丹文似的乾啥嘛，遠看似相識，近觀兩茫茫。。。” 宋丹丹教育我們說：“看扉...

讀本書前，我曾因題目而對其內容做過一些猜測：我想，它大概說的是啓濛心態的瓦解。畢竟，追本溯源，“啓濛”的主體永遠是個人本身，而“啓濛者”這個概念，似乎與康德的本意相衝突。 在歐洲思想史上，啓濛的概念大緻可追溯到康德的名作，《什麼是啓濛？》（Beantwortung der ...  

讀得比較費勁，然而對於瞭解自己當下的處境很有幫助。

第八挺好'

簡直可以當做我們這一代在大學裏的思想史瞭，想起來當年那些闆磚橫飛的歲月，無論是不是幼稚的，做作的，衝動的，但至少那還是個不同立場間可以認真討論的年代，也是一個還能觀察到智力活動的年代。

#91

簡直可以當做我們這一代在大學裏的思想史瞭，想起來當年那些闆磚橫飛的歲月，無論是不是幼稚的，做作的，衝動的，但至少那還是個不同立場間可以認真討論的年代，也是一個還能觀察到智力活動的年代。