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發表於2024-12-22

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作者的主要思想資源是哈貝馬斯加布爾迪厄，思路之清晰讓人讀來為之一振，也讓我再次認識到當代思想史研究的魅力。  

（2011-06-28） 書看到一半，忍不住掐滅煙頭，撓頭嘟噥：“什麼情況啊。。。至於嘛。。。好好說話不行嗎。。。知道列位都是飽學之士，可稍微深入淺齣一點嘛。。。平易近人一點嘛。。。非得整得跟契丹文似的乾啥嘛，遠看似相識，近觀兩茫茫。。。” 宋丹丹教育我們說：“看扉...

作者的主要思想資源是哈貝馬斯加布爾迪厄，思路之清晰讓人讀來為之一振，也讓我再次認識到當代思想史研究的魅力。  

（2011-06-28） 書看到一半，忍不住掐滅煙頭，撓頭嘟噥：“什麼情況啊。。。至於嘛。。。好好說話不行嗎。。。知道列位都是飽學之士，可稍微深入淺齣一點嘛。。。平易近人一點嘛。。。非得整得跟契丹文似的乾啥嘛，遠看似相識，近觀兩茫茫。。。” 宋丹丹教育我們說：“看扉...

讀本書前，我曾因題目而對其內容做過一些猜測：我想，它大概說的是啓濛心態的瓦解。畢竟，追本溯源，“啓濛”的主體永遠是個人本身，而“啓濛者”這個概念，似乎與康德的本意相衝突。 在歐洲思想史上，啓濛的概念大緻可追溯到康德的名作，《什麼是啓濛？》（Beantwortung der ...  

對於90年代思想的高水準總結。有點難，沒有一定的知識背景和思維水準不易讀懂。

#91

“左、中、右”各派都沒有實踐自己主張的機會，隻有打口水仗瞭。

非常飽滿的書，係統、詳盡、基本客觀，個人以為是全麵瞭解當代中國思想界爭論極佳的入門書，後麵幾章反復讀瞭多次，劉擎試用布迪厄的方法論極有意思。這本書再次提醒我求學目的何為？不論汲取哪一種話語資源與思想範式，不論身處何種語義場域甚或意識形態派彆，目的隻有一個。現代性、現代化、啓濛、自反，這些話題在大多數人文領域都是“未竟的事業”，但同時也就仍是吾儕接續此道的動力。

前麵部分以90年代以來知識分子在新社會格局下的問題意識為主乾，將幾次重要的思想論爭串聯起來；後麵幾章通過話語分析的方式跳齣論爭本身看論爭，提供一種新的、更廣闊的檢視角度。內容豐富，信息量大。